🕌 أينَ نَجِدُ السَّعادَة؟

🕌 أينَ نَجِدُ السَّعادَة؟ #خطبة_جمعة #السعادة #طمأنينة_القلب #الحياة_الطيبة #الرضا #ذكر_الله #رقائق #إيمانيات الحمدُ للهِ الذي خَلَقَ القلوبَ وفَطَرَها على مَحبَّتِه، وجَعَلَ أُنسَها وسَعادَتَها في قُربِهِ وطاعَتِه، وقَضى بالشَّقاءِ والضَّنكِ على مَن أَعرَضَ عن ذِكرِهِ وهِدايَتِه. وأشهَدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شَريكَ له، اللَّطيفُ الخَبيرُ بأسرارِ النُّفوسِ وخَفايا الصُّدور، الذي يَملِكُ مَفاتيحَ الفَرَجِ ومَغاليقَ الهُموم، وأشهَدُ أنَّ سيِّدَنا ونبيَّنا مُحمَّداً عَبدُهُ ورسولُه، الذي شَرَحَ اللهُ صَدرَه، ووَضَعَ عنهُ وِزرَه، وجَعَلَ قُرَّةَ عَينِهِ في الصَّلاةِ ومُناجاةِ ربِّه، صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وصَحبِهِ الذينَ ذاقوا حَلاوةَ الإيمانِ فاستَهانوا بِمَرارَةِ الدُّنيا، وسلَّمَ تَسليماً كثيراً إلى يومِ الدِّين. أمَّا بعدُ: فيا عبادَ الله، تَأمَّلوا مَعي هذا المَشهَدَ الذي نَعيشُهُ كلَّ يوم: إنسانُ هذا العَصرِ يَملِكُ في جَيبِهِ وفي بَيتِهِ من وسائلِ الرَّاحَةِ والرَّفاهيَةِ ما لم يَكُن يَحلُمُ بهِ مُلوكُ الأرضِ قبلَ مِئةِ عام. ومعَ ذلك، لم يَشهَدِ التَّاريخُ البَشريُّ عَصراً كَثُرَت فيهِ العِياداتُ النَّفسيَّةُ، وتَضاعَفَ فيهِ استهلاكُ المُهدِّئاتِ، وضاقَت فيهِ الصُّدورُ كهذا العَصر! وفي المُقابِل، نَقرَأُ في تاريخِنا عن رِجالٍ لم يَكُن أَحَدُهُم يَملِكُ إلَّا كِسرَةَ خُبزٍ يابِسَةً وثَوباً مَرقوعاً، أو يَجلِسُ خَلفَ قُضبانِ سِجنٍ مُظلِم، ومعَ ذلكَ يَقولُ بملءِ فِيهِ إنَّهُ في نَعيمٍ لو عَلِمَ بهِ المُلوكُ لَقاتَلوهُ عليهِ بالسُّيوف! ما الفَرقُ بينَ الفَريقَين؟ وأينَ ذَهَبَتِ السَّعادَةُ من حياتِنا؟ وكيفَ نَستَرِدُّها قبلَ أن يَنقَضيَ العُمُرُ ونحنُ نَركُضُ خَلفَ سَراب؟ هذا ما سَنَقِفُ عندَهُ في خُطبَتِنا اليوم، فَأَعيروني القلوبَ والأسماع. أيُّها المسلمون: إنَّ السُّؤالَ الذي يَطْرُقُ أبوابَ العُقولِ في كلِّ صَباح، ويُؤَرِّقُ الأجفانَ على الوَسائدِ في كلِّ مَساء، يَشتَرِكُ فيهِ الغَنيُّ والفَقير، والصَّغيرُ والكبير، والحاكِمُ والمَحكوم؛ إنَّهُ سُؤالٌ من ثلاثِ كَلِمات: أينَ نَجِدُ السَّعادَة؟ النَّاسُ جميعاً يَركُضون. الطَّالِبُ يَركُضُ خَلفَ الشَّهادَةِ يَظُنُّ أنَّ السَّعادَةَ تَنتَظِرُهُ يومَ التَّخرُّج. والشَّابُّ يَركُضُ خَلفَ الوظيفةِ والزَّواجِ يَظُنُّ أنَّ الرَّاحَةَ هُناك. والتَّاجِرُ يَركُضُ خَلفَ المَليونِ الأوَّل، فإذا بَلَغَهُ لَهَثَ خَلفَ العاشِر، يَظُنُّ أنَّ الطُّمأنينَةَ تَسكُنُ في أرصِدَةِ البُنوك. ثمَّ ماذا يَحدُثُ حينَ يَصِلون؟ يَصِلُ الإنسانُ إلى القِمَّةِ التي طالَما حَلَمَ بها، فيَلتَفِتُ يَميناً وشِمالاً، ويَتَفَقَّدُ صَدرَهُ من الدَّاخِل، فيُفاجَأُ بأنَّ الفَراغَ لا يَزالُ مُوحِشاً، وأنَّ القَلَقَ لا يَزالُ يَنهَشُ الرُّوح، وأنَّهُ كانَ يَشتَري بأيَّامِ عُمُرِهِ وَهماً بَرَّاقاً لا يَروي ظَمَأً ولا يُشبِعُ جوعاً! هل سَأَلتَ نَفسَكَ يوماً: لماذا نَفرَحُ بالشَّيءِ الجَديدِ يَومَينِ أو ثَلاثة، ثمَّ يَعودُ الضِّيقُ القَديمُ إلى مَكانِه؟ الجَوابُ يا عبادَ اللهِ واضحٌ جَليّ: لأنَّنا نَبحَثُ عنِ السَّعادَةِ في غَيرِ مَوضِعِها، ونَطلُبُها ممَّن لا يَملِكُها! لقد خُدِعَ كَثيرٌ منَ النَّاسِ في زمانِنا بما يُعرَضُ على شاشاتِ الهَواتِفِ ومَواقِعِ التَّواصُل؛ يَرَونَ صُوَراً مَصنوعَةً بِعِناية، وابتساماتٍ مُزَيَّفَةً أمامَ الكاميرات، ومَوائدَ فاخِرةً، وسَفَراتٍ باذِخَة، فيَظُنُّ النَّاظِرُ المسكينُ أنَّ هؤلاءِ قد حازوا السَّعادَةَ من أطرافِها، فَيَزدَري نِعمَةَ اللهِ عليه، ويَرجِعُ إلى بَيتِهِ حَزيناً مُنقَبِضَ الصَّدر. ولو كُشِفَ لكَ الغِطاءُ يا عبدَ اللهِ عن كَثيرٍ من تِلكَ البيوتِ التي تَحسُدُها، لَرَأَيتَ تحتَ الأثاثِ الفاخِرِ قُلوباً تَتَآكَلُ منَ الوَحشَة، وأَسمَعَتكَ الجُدرانُ أنينَ الشِّقاقِ والنِّزاع! واسمَعوا إلى تَوجيهِ ربِّكم تباركَ وتعالى لِنَبيِّهِ ﷺ، ولكلِّ مَن يَغتَرُّ بِبَريقِ الدُّنيا الزَّائِف، حيثُ يَقولُ جَلَّ في عُلاه: ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ﴾ [سورة طه: 131]. تَأمَّلوا دِقَّةَ التَّعبيرِ القُرآنيِّ العَجيب! سَمَّى اللهُ سبحانهُ كلَّ ما يَتَفاخَرُ بهِ أربابُ الدُّنيا «زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا». ولماذا اختارَ لَفظَ «زَهرَة» ولم يَقُل «ثَمَرَة» ولا «شَجَرَة»؟ لأنَّ الزَّهرَةَ يا عبادَ اللهِ جَميلَةُ المَنظَر، زاهيَةُ الألوان، تَخطَفُ الأبصارَ لِوَهلَة، لكنَّها سَريعَةُ الذُّبول! تَهبُّ عليها ريحٌ واحِدَةٌ فَتَتَناثَرُ أوراقُها وتَجِفُّ وتَصيرُ هَشيماً. هكذا هيَ مُتَعُ الدُّنيا إذا خَلَت منَ الإيمان؛ مَنظَرٌ يَخدَعُ العَين، ولا يَلبَثُ أن يَذبُلَ في اليَد! ألم يَخرُج قارونُ على قَومِهِ في زينَتِهِ، تَنوءُ بِمَفاتيحِ خَزائنِهِ العُصبَةُ أولو القُوَّة؟ فماذا قالَ الذينَ يَقيسونَ السَّعادَةَ بِمِقياسِ المال؟ قالوا: ﴿يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾. فلَمَّا دارَتِ الدَّائِرَةُ وحَلَّ القَضاءُ الإلهيُّ الذي يَحسِمُ الأوهام، يَقولُ ربُّنا جلَّ وعلا: ﴿فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنتَصِرِينَ﴾ [سورة القصص: 81]. هُنالكَ استَيقَظَ المَخدوعونَ وقالوا: ﴿وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾! ويَقطَعُ الصَّادقُ المَصدوقُ ﷺ هذا الوَهمَ من جُذورِهِ بِكَلِماتٍ تُكتَبُ بِماءِ العُيون، فيَقولُ كما في الصَّحيحَينِ من حديثِ أبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه: «لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ» (متفق عليه). غِنى النَّفس! تِلكَ الكَلِمَةُ التي غابَت عن قَواميسِ المادِّيِّين. إنَّكَ قد تَجِدُ رجلاً يَملِكُ المِلياراتِ وهوَ أفقَرُ النَّاسِ نفساً، يَرتَجِفُ خَوفاً على دِرهَمِهِ، ولا يَشبَعُ من جَمعِهِ، وتَجِدُ رجلاً يَملِكُ قوتَ يَومِهِ وهوَ أَغنى النَّاسِ قَلباً وأَرحَبُهُم صَدراً. واسمَعوا إلى المِيزانِ النَّبويِّ الذي يُعيدُ تَعريفَ المُلْكِ والسَّعادَةِ في الدُّنيا؛ فقد قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا» (رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني). اللهُ أكبر! أَمنٌ في البَيت، وعافيَةٌ في البَدَن، وطَعامُ يَومٍ واحِد! مَنِ اجتَمَعَت لهُ هذهِ الثَّلاثُ في صَباحِ يَومِهِ فهوَ مَلِكٌ قد جُمِعَت لهُ الدُّنيا بِحَذافيرِها! فلماذا نَستَصغِرُ ما عِندَنا من نِعَمٍ عِظام، ونُعَظِّمُ ما فَاتَنا من فُضولِ الحُطام؟ معاشرَ المُصلِّين: إذا لم تَكُنِ السَّعادَةُ في خَزائنِ الأموال، ولا في بَريقِ المَناصِب، ولا في صَخَبِ الشَّهَوات، فَأينَ نَجِدُها إذاً؟ إنَّ الجَوابَ القاطِعَ لا نَأخُذُهُ من فلاسِفَةِ الشَّرقِ والغَربِ الذينَ عاشوا في الحَيرَةِ وماتوا في الشَّكّ، بل نَأخُذُهُ من خالِقِ القلوبِ ومُصَرِّفِها. لَقَد وَضَعَ اللهُ عزَّ وجلَّ في كِتابِهِ الكَريمِ قاعِدَتَينِ حاسِمَتَين، ومُعادَلَتَينِ لا تَتَخَلَّفانِ أبداً؛ مَن فَهِمَهُما عَرَفَ طَريقَ السَّعادَةِ وطَريقَ الشَّقاء. أمَّا القاعِدَةُ الأولى، فَيُقَرِّرُها المَولى تباركَ وتعالى بِقَولِه: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [سورة النحل: 97]. وأمَّا القاعِدَةُ الثَّانيَةُ المُقابِلَة، فَيُبَيِّنُها سبحانهُ في قَولِه: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ﴾ [سورة طه: 124]. قِفوا مَعي يا أهلَ القُرآنِ عندَ هاتَينِ الآيَتَين! في الآيَةِ الأولى قَسَمٌ إلهيٌّ مَقرونٌ بِلامِ التَّوكيدِ ونونِ التَّوكيدِ الثَّقيلَة: ﴿فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾! ولاحِظوا أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لم يَقُل «حياةً مُترَفَة»، ولم يَقُل «حياةً خاليَةً منَ الابتلاء»، بل قال: «حياةً طَيِّبَة»! فما الذي يَجعَلُ الحَياةَ تَطيبُ ولو كانَت قَليلَةَ المَتاع؟ يَقولُ حَبرُ الأُمَّةِ وتَرجُمانُ القُرآنِ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما في تَفسيرِ الحَياةِ الطَّيِّبَة: «هيَ القَناعَةُ والرِّضا». نَعَم، القَناعَةُ التي تَجعَلُ الكِسرَةَ اليابِسَةَ في فَمِ المُؤمِنِ أحلى منَ العَسَل، وتَجعَلُ البَيتَ الصَّغيرَ في عَينِ التَّقيِّ أوسَعَ منَ القُصور! وفي المُقابِل، تَأمَّلوا كَلِمَةَ ﴿مَعِيشَةً ضَنكًا﴾ في الآيَةِ الثَّانيَة. الضَّنكُ في اللُّغَةِ هوَ الضِّيقُ الشَّديدُ الذي يَطبِقُ على الأنفاس. لم يَقُلْ سبحانهُ «مَعيشَةً فَقيرَة»، لأنَّ المُعرِضَ عنِ اللهِ قد يَكونُ من أَغنى أهلِ الأرض، يَلبَسُ الحَرير، ويَركَبُ الفارِه، ويَسكُنُ القُصور، لكنَّ مَعيشَتَهُ منَ الدَّاخِلِ ضَنك! صَدرُهُ ضَيِّقٌ حَرَجٌ كأنَّما يَصَّعَّدُ في السَّماء، يَخافُ منَ المَوت، ويَخافُ منَ المَرَض، ويَخافُ من تَقَلُّبِ الأسواق، ويَعيشُ في غُربَةٍ مُوحِشَةٍ بينَ جَنبَيه! إنَّ الينبوعَ الأوَّلَ والأعظَمَ للسَّعادَةِ يا عبادَ اللهِ هوَ: الأُنسُ باللهِ، ولَذَّةُ ذِكرِهِ، وطُمأنينَةُ القُربِ مِنه. اسألوا أنفُسَكم: مِمَّ يتكوَّنُ الإنسان؟ الإنسانُ جَسَدٌ وروح. الجَسَدُ خُلِقَ من طينِ الأرض، فغِذاؤُهُ ممَّا يَخرُجُ منَ الأرض. وأمَّا الرُّوحُ فنَفخَةٌ عُلويَّةٌ بأمرِ الله، فلا يُمكِنُ أبداً أن تَشبَعَ أو تَسعَدَ بِغِذاءِ الطِّين! مَن حاوَلَ أن يُسعِدَ روحَهُ بِشَهَواتِ جَسَدِهِ وحدَها، كمَن يُحاوِلُ أن يُطفِئَ النَّارَ بالحَطَب! ولهذا حَسَمَ اللهُ جلَّ جلالُهُ الأمرَ بنداءٍ يَهزُّ الوجدانَ فقال: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [سورة الرعد: 28]. طُمأنينَةُ القَلبِ لا تُشتَرى بالدِّرهَمِ والدِّينار، بل تَنزِلُ حينَ يَتَّصِلُ القَلبُ الضَّعيفُ بِرَبِّهِ القَويِّ العَزيز. ولذلكَ شَبَّهَ نبيُّنا ﷺ الغافِلَ عن ذِكرِ اللهِ بالمَيِّتِ الذي لا حَراكَ فيه، فقالَ في الحَديثِ العَظيمِ الذي رواهُ البُخاريُّ: «مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ، مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ» (رواه البخاري). فكيفَ يَرجو السَّعادَةَ مَن قَلبُهُ مَيِّتٌ لم يَنبِضْ بِحُبِّ اللهِ ولا بِذِكرِه؟! وإذا ضاقَ صَدرُكَ يا عبدَ اللهِ من كَلامِ النَّاسِ، وتَكالَبَت عليكَ الهُمومُ والأحزان، فإلى أينَ تَفِرّ؟ اقرَأْ وَصفَةَ الشِّفاءِ الرَّبَّانيَّةَ التي أنزَلَها اللهُ لِنَبيِّهِ وحَبيبِهِ مُحمَّدٍ ﷺ حينَ ضاقَ صَدرُهُ من أذى المُشرِكين؛ يَقولُ مولانا تباركَ وتعالى: ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ * وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ [سورة الحجر: 97-99]. سبحانَ الله! العِلاجُ الإلهيُّ لضيقِ الصَّدرِ يَتَلَخَّصُ في أمرَين: تَسبيحٌ وسُجود! ولِهذا كانَ سيِّدُ ولدِ آدَمَ ﷺ إذا حَزَبَهُ أمرٌ فَزِعَ إلى الصَّلاة، وكانَ يُنادي مُؤَذِّنَهُ بلالاً رضي الله عنهُ بكَلِماتِ المُشتاقِ المَلهوف: «يَا بِلَالُ أَقِمِ الصَّلَاةَ، أَرِحْنَا بِهَا» (رواه أبو داود بإسناد صحيح). انظُروا إلى الفَرقِ المَهولِ بينَ حالِهِ ﷺ وحالِ كَثيرٍ منَّا اليوم: هوَ يَقولُ «أَرِحْنا بها»، فالصلَّاةُ عندَهُ نُزهَةُ الرُّوحِ ومَوطِنُ السَّعادَة، وبعضُ النَّاسِ اليومَ يُصَلِّي وكأنَّهُ يَحمِلُ صَخرةً على ظَهرِهِ يُريدُ أن يَستَريحَ منها! ومَرَّ رَجُلٌ على إمامِ التَّابعينَ الحَسَنِ البَصريِّ رحمهُ اللهُ يَشكو قَسوَةَ قَلبِهِ وغِيابَ السَّعادَةِ عن صَدرِه، فقالَ لهُ الحَسَنُ كلِمَتَهُ الذَّهبيَّةَ المَشهورَة: «تَفَقَّدُوا الْحَلَاوَةَ فِي ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: فِي الصَّلَاةِ، وَفِي الذِّكْرِ، وَفِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، فَإِنْ وَجَدْتُمْ، وَإِلَّا فَاعْلَمُوا أَنَّ الْبَابَ مُغْلَقٌ». نَعَم واللهِ، إن لم تَجِدْ سَعادَتَكَ وحَلاوَتَكَ وأنتَ واضِعٌ جَبهَتَكَ على الأرضِ تَهمِسُ «سبحانَ رَبِّيَ الأعلى»، أو وأنتَ تَقرَأُ كِتابَ اللهِ في جَوفِ اللَّيل، فاعلَم أنَّ على القَلبِ أقفالاً منَ الغَفلَةِ والذُّنوبِ تَحتاجُ إلى تَوبَةٍ تَفتَحُها! ودَعوني أنقُلُكم الآنَ عبرَ الزَّمَنِ لنَرى كيفَ عاشَ سَلَفُنا الصَّالحُ هذهِ الحَقيقَةَ واقعاً حَيّاً يَشهَدُ بهِ التَّاريخ. تَخَيَّلوا مَعي شاطِئَ نَهرِ دِجلَةَ قَبلَ أكثرَ من ألفٍ ومِئَتَي عام. يجلِسُ هُناكَ الإمامُ العابِدُ الزَّاهِدُ إبراهيمُ بنُ أدهَمَ رحمهُ اللهُ تعالى، وقد كانَ في أوَّلِ أمرِهِ من أبناءِ المُلوكِ والأمراءِ في بَلْخ، يَعيشُ في القُصورِ والدِّيباجِ والخَدَم، لكنَّهُ تَرَكَ ذلكَ كلَّهُ وأقبَلَ على اللهِ بِكُلِّيَّتِه. جلسَ إبراهيمُ على ضِفَّةِ النَّهرِ يَلبَسُ جُبَّةً خَشِنَةً منَ الصُّوف، وأمامَهُ كِسَراتٌ من خُبزِ الشَّعيرِ اليابِس، فكانَ يَغمِسُ الكِسرَةَ اليابِسَةَ في ماءِ النَّهرِ لتَلينَ، ثمَّ يَأكُلُها ويَحمَدُ اللهَ، ثمَّ يَشرَبُ بِكَفِّهِ من ماءِ النَّهر! وفي تِلكَ اللَّحظَةِ التي يَظُنُّ فيها مَن يَنظُرُ إليهِ منَ البَعيدِ أنَّهُ أَتعَسُ أهلِ الأرضِ وأَفقَرُهُم، فاضَ قَلبُ إبراهيمَ بنِ أدهَمَ بِسَكِينَةٍ ونورٍ وأُنسٍ باللهِ لم يَتَّسِعْ لهُ صَدرُه، فالتَفَتَ إلى مَن مَعَهُ وقالَ كَلِمَتَهُ الخالِدَةَ التي سَجَّلَها العلماءُ في دَواوينِ السِّيَر: «واللهِ، لَوْ عَلِمَ الْمُلُوكُ وَأَبْنَاءُ الْمُلُوكِ مَا نَحْنُ فِيهِ مِنَ السَّعَادَةِ وَالنَّعِيمِ، لَجَالَدُونَا عَلَيْهِ بِالسُّيُوفِ!». تَأمَّلوا هذهِ الكَلِمَةَ جَيِّداً. مَن الذي يَتَكَلَّم؟ ليسَ رجلاً جَهِلَ الدُّنيا، بل رجلٌ خَبَرَ قُصورَ المُلوكِ ومَوائِدَهُم، ثمَّ ذاقَ حَلاوةَ القُربِ منَ اللهِ مَعَ كِسرَةِ خُبزٍ يابِسَة، فَوَجَدَ في الثانيةِ منَ اللَّذَّةِ ما لَو عَلِمَ بهِ المُلوكُ لَسَيَّروا الجُيوشَ وسَلُّوا السُّيوفَ لِيَنتَزِعوهُ من صُدورِ أولياءِ الله! لكنَّها جَنَّةٌ لا تُنتَزَعُ بالسُّيوف، ولا تُشتَرى بالأموال، بل تُوهَبُ لِقُلوبٍ صَدَقَتْ مَعَ اللهِ فَأَغناها اللهُ بهِ عن كُلِّ ما سِواه! يا أُمَّةَ مُحمَّدٍ ﷺ: وهُنا قد يَسألُ سائلٌ منكم في نَفسِهِ الآن: «يا خَطيبَ الجُمُعَة، نحنُ نُؤمِنُ باللهِ ونُصَلِّي، ولكنَّ الدُّنيا تَفجَأُنا بالمَصائب، فَيَفقِدُ أَحَدُنا وَلَداً، أو يَخسَرُ تِجارَةً، أو يُبتَلى بِمَرَضٍ عُضال، فكيفَ نَجِدُ السَّعادَةَ في وَسَطِ العاصِفَة؟». وهذا يَقودُنا إلى الينبوعِ الثَّاني من يَنابيعِ السَّعادَةِ الحَقيقيَّة: الرِّضا عنِ اللهِ، واليَقينُ بِحِكمَةِ أقدارِه. إنَّ المُلحِدَ أو ضَعيفَ الإيمانِ إذا نَزَلَت بهِ مُصيبَةٌ انهارَ عالَمُهُ كلُّه، لأنَّ الدُّنيا هيَ كُلُّ ما يَملِك، فإذا خَسِرَ منها شيئاً شَعَرَ بأنَّهُ خَسِرَ كُلَّ شَيء. أمَّا المُؤمِنُ الصَّادق، فإنَّهُ يَرى وراءَ كُلِّ قَدَرٍ مُؤلِمٍ يَدَ اللهِ الحَكيمَةِ الرَّحيمَة! اسمعوا لما يَقولُهُ نبيُّكم ﷺ في الصَّحيحِ من حديثِ العَبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ رضي الله عنه: «ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا» (رواه مسلم). للإيمانِ طَعمٌ وحَلاوةٌ يَذوقُها القَلبُ كما يَذوقُ اللِّسانُ حَلاوةَ الشَّهد، ومِفتاحُ هذا الطَّعمِ كَلِمَةٌ واحِدَة: «مَنْ رَضِيَ»! رَضيَ باللهِ ربّاً في عَطائِهِ ومَنعِه، في عافِيَتِهِ وبَلائِه، في يُسرِهِ وعُسرِه. ويَزيدُنا الحَبيبُ المُصطفى ﷺ بَياناً فيَقول: «عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ» (رواه مسلم). أيُّ سَعادَةٍ أَعظَمُ من أن تَعيشَ في هذهِ الدُّنيا وأنتَ على يَقينٍ قاطِعٍ بأنَّكَ رابِحٌ في كُلِّ الأحوال؟ إنْ جاءَتكَ النِّعمَةُ شَكَرتَ فَرَبِحت، وإنْ جاءَتكَ البَليَّةُ صَبَرتَ ورَضيتَ فَرَبِحت! لا تَعرِفُ الخَسارَةُ إلى قَلبِ المُؤمِنِ سَبيلاً؛ لأنَّهُ يَقرَأُ قَولَ مَولاهُ جلَّ وعلا: ﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [سورة الحديد: 22-23]. أَتُريدونَ دَليلاً عَمَليّاً على أنَّ الرِّضا يَصنَعُ السَّعادَةَ حتى في أَحلَكِ لَحظاتِ الألم؟ استَحضِروا مَعي قِصَّةَ التَّابعيِّ الجَليلِ الفقيهِ عُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ رحمهُ اللهُ تعالى. سافَرَ عُروَةُ إلى دِمَشقَ لزيارَةِ الخَليفَةِ الوَليدِ بنِ عبدِ المَلِك، ومَعَهُ أَحَبُّ أبنائِهِ إلى قَلبِهِ «مُحمَّد». وفي الطَّريقِ أُصيبَت رِجلُ عُروَةَ بِدَاءِ الأَكَلَةِ (الغرغرينا)، فَجَمَعَ الخَليفَةُ الأطبَّاءَ فأجمَعوا على أنَّهُ لا بُدَّ من قَطعِ ساقِهِ منَ الرُّكبَةِ وإلَّا سَرى السُّمُّ في جَسَدِهِ فَمات! وعَرَضَ عليهِ الأطبَّاءُ أن يَسقوهُ شَراباً يُغَيِّبُ عَقلَهُ حتَّى لا يَشعُرَ بِأَلَمِ المِنشارِ وهوَ يَقطَعُ العَظم، فَرَفَضَ عُروَةُ رحمهُ اللهُ وقال: «ما ظَنَنتُ أنَّ مَخلوقاً يَشربُ شَراباً يُزيلُ عَقلَهُ فَيَغيبُ عن ذِكرِ ربِّه! ولَكنْ إذا دَخَلتُ في الصَّلاةِ فاقطَعوها». فَقَطَعوا ساقَهُ بالحَديدِ والنَّار، وهوَ يَلهَجُ بِذِكرِ اللهِ وتَكبيرِه! وفي نَفسِ اللَّيلَة — ولم يَبرَأْ جُرحُهُ بَعد — دَخَلَ ابنُهُ الحَبيبُ مُحمَّدٌ إلى إسطبلِ الدَّوابِّ، فَرَمَحَتهُ دابَّةٌ فَقَتَلَتهُ في الحال! مُصيبَتانِ لو نَزَلَتا على جَبَلٍ لَتَصَدَّع: بَترُ السَّاقِ، ومَوتُ الوَلَدِ في لَيلَةٍ واحِدَة! فماذا فَعَلَ الرَّجُلُ الذي عَرَفَ مَوطِنَ السَّعادَةِ والرِّضا؟ مسحَ عُروَةُ رحمهُ اللهُ على جَبينِه، ورَفَعَ طَرفَهُ إلى السَّماءِ بِقَلبٍ مُطمَئنٍّ راضٍ وقال: «اللَّهُمَّ كَانَ لِي بَنُونَ سَبْعَةٌ فَأَخَذْتَ وَاحِدًا وَأَبْقَيْتَ لِي سِتَّةً، وَكَانَ لِي أَطْرَافٌ أَرْبَعَةٌ فَأَخَذْتَ طَرَفًا وَأَبْقَيْتَ ثَلَاثَةً، فَلَئِنِ ابْتَلَيْتَ لَقَدْ عَافَيْتَ، وَلَئِنْ أَخَذْتَ لَقَدْ أَبْقَيْتَ!». أيُّ قَلبٍ هذا يا عبادَ الله؟! في قِمَّةِ الفَقدِ لا يَرى إلَّا المَوجود، وفي ذُروَةِ البَلاءِ لا يَشهَدُ إلَّا العافيَة! لأنَّهُ يَعلَمُ أنَّ الذي أَخَذَ هوَ الحَبيبُ الذي أعطى، وأنَّ قَضاءَهُ كُلَّهُ خَيرٌ ورَحمَة. إخواني في الله: تَعالَوا نَصعَدْ دَرَجَةً أُخرى لنَصِلَ إلى ذُروَةِ السَّعادَةِ البَشريَّة؛ تِلكَ السَّعادَةُ التي تَستَقِرُّ في الصَّدرِ فلا يَستَطيعُ طُغاةُ الأرضِ ولا سَجَّانوها أن يَسلُبوها من صاحِبِها. انتَقِلوا بِخَيالِكم إلى قَلعَةِ دِمَشقَ في القَرنِ الثَّامِنِ الهِجريّ. جُدرانٌ حَجريَّةٌ سَميكَةٌ بارِدَة، وأبوابٌ منَ الحَديدِ المُوصَد، وخَلفَ تِلكَ الأبوابِ يَجلِسُ شَيخُ الإسلامِ أحمَدُ بنُ عبدِ الحَليمِ بنِ تَيميَّةَ رحمهُ اللهُ تعالى، بعدَ أن تَآمَرَ عليهِ خُصومُهُ وحَبَسوهُ ومَنَعوا عنهُ الأهلَ والأصحابَ، بل مَنَعوا عنهُ في آخِرِ أمرِهِ الأوراقَ والأقلام! ظَنَّ خُصومُهُ أنَّهُم قَضَوا عليه، وأنَّهُ سَيَموتُ كَمَداً وحَسرةً في ظُلمَةِ الزِّنزانَة. فلمَّا أُدخِلَ السِّجنَ وأُغلِقَ عليهِ البابُ الحَديديّ، نَظَرَ إلى السُّورِ وقالَ قَولَهُ تعالى: ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾. ثمَّ التَفَتَ بِوَجهٍ مُشرِقٍ يَتَلألأُ نوراً، وأَطلَقَ كَلِماتِهِ التي هَزَّتِ التَّاريخَ وبَقِيَت مَناراً لكلِّ مَهمومٍ ومَظلوم، كما نَقَلَها عنهُ تِلميذُهُ الإمامُ ابنُ القَيِّمِ رحمهما الله: «مَا يَصْنَعُ أَعْدَائِي بِي؟! أَنَا جَنَّتِي وَبُسْتَانِي فِي صَدْرِي، أَيْنَ رُحْتُ فَهِيَ مَعِي لَا تُفَارِقُنِي! أَنَا حَبْسِي خَلْوَةٌ، وَقَتْلِي شَهَادَةٌ، وَإِخْرَاجِي مِنْ بَلَدِي سِيَاحَةٌ!». وكانَ يَقولُ رحمهُ اللهُ في مَحبَسِه: «المَحبوسُ مَن حُبِسَ قَلبُهُ عن ربِّه، والمَأسورُ مَن أَسَرَهُ هَواه!». بل كانَ يَقولُ كلِمَتَهُ العَظيمَة: «إِنَّ فِي الدُّنْيَا جَنَّةً مَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا لَمْ يَدْخُلْ جَنَّةَ الْآخِرَةِ». سُبحانَ مَن جَعَلَ الزِّنزانَةَ الضَّيِّقَةَ بُستاناً في صَدرِ وَلِيِّه، وجَعَلَ الفَضاءَ الفَسيحَ سِجناً في صَدرِ المُعرِضِ عنه! وصَدَقَ اللهُ العَظيمُ إذْ يَقول: ﴿مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [سورة فاطر: 2]. هذهِ الرَّحمَةُ وهذهِ الجَنَّةُ القَلبيَّةُ إذا فَتَحَها اللهُ في صَدرِ العَبدِ، فلوِ اجتَمَعَتِ الإنسُ والجِنُّ على أن يُمسِكوها أو يَنتَزِعوها ما استَطاعوا إلى ذلكَ سَبيلاً! ولهذا أَمَرَنا ربُّنا تباركَ وتعالى أن نَحصُرَ فَرَحَنا الحَقيقيَّ في هذَينِ الكَنزَين: فَضلِ اللهِ بالإيمانِ والقُرآن، ورَحمَتِهِ بالهِدايَةِ والغُفران، فقالَ جلَّ شأنُه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [سورة يونس: 58]. يَجمَعونَ الذَّهَبَ والفِضَّةَ والعَقارات، وأنتَ تَجمَعُ الآياتِ والسَّجَداتِ والصَّالحات، وشتَّانَ بينَ ما يَفنى بالتُّرابِ وما يَبقى ليَومِ الحِساب! فقد قالَ النَّبيُّ ﷺ في الحديثِ الصَّحيحِ الذي رواهُ الإمامُ مُسلِمٌ من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عَمرو بنِ العاصِ رضي الله عنهما: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ، وَرُزِقَ كَفَافًا، وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ» (رواه مسلم). ثلاثَةُ أركانٍ للفَلاحِ والسَّعادَةِ في الدُّنيا: إسلامٌ يَهدي القَلب، وكَفافٌ يَسُدُّ الحاجَة، وقَناعَةٌ تَملأُ الصَّدرَ غِنىً ورِضا! عبادَ الله: ومهما بَلَغَت سَعادَةُ المُؤمِنِ في هذهِ الدُّنيا، فإنَّهُ يَعلَمُ يَقيناً أنَّ الدُّنيا دارُ مَمَرٍّ لا دارُ مَقَرّ، وأنَّها طُبِعَت على كَدَرٍ وأَنكاد، وأنَّ السَّعادَةَ الكامِلَةَ الخالِصَةَ التي لا يَشوبُها حُزنٌ ولا نَصَبٌ ولا مَوتٌ إنَّما تَكونُ هُناك... يومَ نَضَعُ أوَّلَ قَدَمٍ في الجَنَّة! تَدَبَّروا قولَ الحَقِّ تباركَ وتعالى وهوَ يَقسِمُ الخَلقَ يومَ القيامَةِ إلى فَرِيقَينِ لا ثالِثَ لَهُما: ﴿يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ﴾ [سورة هود: 105]. ثمَّ يَصِفُ حالَ السُّعَداءِ الأبرارِ فَيَقولُ سبحانه: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ [سورة هود: 108]. هُناكَ السَّعادَةُ التي لا يَنقَطِعُ عَطاؤُها، ولا يَذبُلُ نَعيمُها، ولا يَخافُ أهلُها من فَقْرٍ ولا فَقْد! فكلُّ سَعادَةٍ لا تُوصِلُكَ إلى تِلكَ الجَنَّةِ فهيَ شَقاءٌ مُقَنَّع، وكلُّ بَلاءٍ يَسوقُكَ إلى مَرضاةِ اللهِ فهوَ نِعمَةٌ في ثَوبِ مِحنَة. فيا مَن تَسمَعُني الآنَ وقد أَثقَلَتِ الهُمومُ كاهِلَك، وضاقَت عليكَ الأرضُ بِما رَحُبَت: إنَّ مِفتاحَ سَعادَتِكَ ليسَ في يَدِ بَشَر، بل هوَ بَينَ يَدَيكَ في سَجَّادَةِ صَلاتِك، وفي صَفَحاتِ مُصحَفِك، وفي دَمعَةٍ تَسكُبُها بَينَ يَدَي خالِقِكَ في جَوفِ اللَّيل. لا تُؤَجِّلْ طَرقَ البابِ إلى الغَد. اهجُرْ هذهِ اللَّيلَةَ ضَجيجَ الهَواتِفِ والشَّاشاتِ قبلَ نَومِكَ بِنِصفِ ساعَة، وتَوَضَّأْ، وافرِشْ سَجَّادَتَكَ في ظُلمَةِ الغُرفَة، وصَلِّ رَكعَتَينِ للهِ، وبُثَّ في سُجودِكَ كُلَّ هَمٍّ وحُزنٍ في صَدرِك؛ وسَتَرى واللهِ كيفَ يَتَحَوَّلُ الضِّيقُ إلى فَسحَة، والوَحشَةُ إلى أُنسٍ لا يَعرِفُهُ إلَّا مَن ذاقَه. فمَن وَجَدَ اللهَ فماذا فَقَد؟ ومَن فَقَدَ اللهَ فماذا وَجَد؟ أقولُ قَولي هذا وأستَغفِرُ اللهَ العَظيمَ لي ولكم ولِسائرِ المُسلمينَ من كلِّ ذنبٍ، فاستَغفِروهُ إنَّهُ هوَ الغَفورُ الرَّحيم. 🕌 الخطبة الثانية الحمدُ للهِ الذي شَرَحَ بالإيمانِ صُدورَ أوليائِه، وأَنارَ باليَقينِ بَصائرَ أصفيائِه، وأشهَدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شَريكَ لهُ في ألوهيَّتِهِ وأسمائِهِ، وأشهَدُ أنَّ سيِّدَنا مُحمَّداً عَبدُهُ ورسولُه، الدَّاعي إلى دارِ السَّلامِ وهُداه، صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وصَحبِهِ ومَنِ اقتَفى أَثَرَهُ واتَّبَعَ هُداه. أمَّا بعدُ: فيا عبادَ الله، وَقَفنا في خُطبَتِنا الأولى معَ حَقيقَةِ السَّعادَةِ التي ضَلَّ عنها كَثيرٌ منَ الخَلق، وعَرَفنا كيفَ خَدَعَ بَريقُ المادَّةِ والمَظاهرِ قُلوبَ الغافِلين، وكيفَ قَرَّرَ الوحيُ أنَّ الحَياةَ الطَّيِّبَةَ لا تَنبُتُ إلَّا في أرضِ الإيمانِ والعَمَلِ الصَّالح، ورَأَينا كيفَ عاشَ سَلَفُنا الصَّالحُ جَنَّةَ الدُّنيا في قُلوبِهِم بالذِّكرِ والقَناعَةِ والرِّضا حتَّى في أَشَدِّ المِحَن. والآنَ يَبقى السُّؤالُ العَمَليُّ الذي لا تَثمُرُ الخُطبَةُ إلَّا به: كيفَ نُحَوِّلُ هذهِ المَعانيَ الإيمانيَّةَ إلى مَنهَجِ حياةٍ يَوميٍّ يَجلِبُ السَّعادَةَ إلى بُيوتِنا وقُلوبِنا؟ إليكم ما قَرَّرَهُ الإمامُ ابنُ القَيِّمِ رحمهُ اللهُ تعالى وهوَ يَصِفُ حاجَةَ القَلبِ الفِطريَّةَ في كِتابِهِ الماتِعِ حينَ قال: «فِي الْقَلْبِ شَعَثٌ لَا يَلُمُّهُ إِلَّا الْإِقْبَالُ عَلَى اللَّهِ، وَفِيهِ وَحْشَةٌ لَا يُزِيلُهَا إِلَّا الْأُنْسُ بِهِ فِي خَلْوَتِهِ، وَفِيهِ حُزْنٌ لَا يُذْهِبُهُ إِلَّا السُّرُورُ بِمَعْرِفَتِهِ وَصِدْقِ مُعَامَلَتِهِ». وانطِلاقاً من هذا الفِقهِ الرَّبَّانيّ، أوصيكم — ونَفسي — بِخَمسِ وصايا عَمَليَّةٍ تَحمِلونَها مَعَكم من هذا المَسجِد: الأولى: اجعَلِ الآخِرَةَ هَمَّكَ الأوَّلَ في كُلِّ صَباحٍ تَفتَحُ فيهِ عَينَيك، فما تَشَتَّتَتِ القلوبُ ولا ضاقَتِ الصُّدورُ إلَّا حينَ صارتِ الدُّنيا أَكبَرَ هَمِّنا؛ وقد وَعَدَكَ نبيُّكَ ﷺ بالكَفالةِ الإلهيَّةِ فقال: «مَنْ كَانَتِ الْآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ، وَمَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ» (رواه الترمذي وابن ماجه)، فإذا خَرَجتَ من بَيتِكَ اليومَ فانوِ بِسَعيِكَ على عِيالِكَ طلبَ مَرضاةِ اللهِ وإعفافَ نَفسِك، لِيَنقَلِبَ تَعَبُكَ الدُّنيويُّ إلى عِبادَةٍ تَجمَعُ شَملَ قَلبِك. الثانية: حافِظْ على أذكارِ الصَّباحِ والمَساءِ ووِردِكَ اليَوميِّ منَ القُرآنِ كما تُحافِظُ على طَعامِكَ وشَرابِك، فإنَّ القَلبَ الخاليَ من ذِكرِ اللهِ قَلبٌ قاسٍ مَحرومٌ منَ النُّور، كما حَذَّرَنا ربُّنا سبحانهُ فقال: ﴿أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ [سورة الزمر: 22]، ولا تَتَعَلَّلْ بِكَثرَةِ المَشاغِل؛ بلِ اجعَلْ دَقائقَ ذَهابِكَ وإيابِكَ إلى العَمَلِ أو جُلوسِكَ بعدَ الفَجرِ والعَصرِ وَقتاً ثابِتاً لا تُفَرِّطُ فيهِ أبداً. الثالثة: أَغلِقْ بابَ المُقارَنَةِ مَعَ الآخَرينَ في أرزاقِهِم ومَراكِبِهِم ومَساكِنِهِم، ودَرِّبْ عَينَكَ منذُ هذا اليَومِ على النَّظَرِ إلى مَن هوَ دُونَكَ في الدُّنيا وإلى مَن هوَ فَوقَكَ في الدِّين، فإنَّ تَتَبُّعَ يَوميَّاتِ المُترَفينَ عبرَ الشَّاشاتِ سُمٌّ يَقتُلُ الرِّضا، فاحذِفْ كُلَّ حِسابٍ يُشعِرُكَ بالنَّقصِ والسَّخَط، واستَحضِرْ قَولَ الفاروقِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رضي الله عنه: «إِنَّا وَجَدْنَا أَطْيَبَ عَيْشِنَا بِالصَّبْرِ» (ذكره البخاري). الرابعة: ابحَثْ عنِ السَّعادَةِ في إسعادِ غَيرِكَ وإدخالِ السُّرورِ على قُلوبِ المُحتاجينَ والمَكسورين، فإنَّ الأَنانيَّ المُنغَلِقَ على نَفسِهِ أَشقى النَّاس، وقد بَشَّرَنا المَولى جلَّ وعلا بالتَّيسيرِ والانشراحِ لأهلِ العَطاءِ فقال: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ﴾ [سورة الليل: 5-7]، وقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا» (رواه الطبراني وحسنه الألباني)، فلا يَمُرَّ عليكَ هذا الأسبوعُ إلَّا وقد فَرَّجتَ كُربَةَ مَكروبٍ أو جَبَرتَ خاطِرَ يَتيمٍ أو مِسكينٍ ولو بالقَليل. الخامسة: طَهِّرْ صَدرَكَ قبلَ أن تَنامَ كُلَّ لَيلَةٍ منَ الغِلِّ والحِقدِ والحَسَدِ والشَّحناءِ تُجاهَ إخوانِكَ المُسلمين، فإنَّ القَلبَ المَملوءَ بالضَّغائِنِ بَيتٌ مُظلِمٌ لا تَدخُلُهُ السَّكينَةُ أبداً، فاعفُ وسامِحْ مَن قَصَّرَ في حَقِّكَ ابتِغاءَ وَجهِ الله، لِتَنالَ نَضرَةَ الوَجهِ وسُرورَ القَلبِ في الدُّنيا والآخِرَة، مِصداقاً لِقَولِهِ تعالى في وَصفِ الأبرار: ﴿فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا﴾ [سورة الإنسان: 11]. واحذَروا يا عبادَ اللهِ من ذُنوبِ الخَلَواتِ وأَكلِ الحَرامِ وظُلمِ العِباد، فإنَّها اللُّصوصُ الخَفيَّةُ التي تَسرِقُ نُورَ القَلبِ وتُحيلُ الحَياةَ إلى ضَنكٍ وشَقاءٍ مهما كَثُرَتِ الأموال. فاتَّقوا اللهَ عبادَ الله، واعلَموا أنَّ تَقوى اللهِ هيَ الحِصنُ الحَصينُ الذي يَحفَظُ القلوبَ منَ الزَّيغِ والكَآبَة، ويَفتَحُ لها أبوابَ الرِّزقِ والسَّعادَةِ في الدَّارَين. ثُمَّ صَلُّوا وسَلِّموا — رَحِمَكمُ الله — على مَن بَعَثَهُ اللهُ رَحمَةً للعالَمين، وهُدىً ونوراً للمُؤمنين، كما أَمَرَكم ربُّكم جلَّ في عُلاهُ فقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [سورة الأحزاب: 56]. اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحمَّدٍ وعلى آلِ مُحمَّد، كما صَلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّكَ حَميدٌ مَجيد، وبارِكْ على مُحمَّدٍ وعلى آلِ مُحمَّد، كما بارَكتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّكَ حَميدٌ مَجيد. اللَّهُمَّ يا مُقَلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قُلوبَنا على دينِك، ويا مُصَرِّفَ القلوبِ صَرِّفْ قُلوبَنا على طاعَتِك. اللَّهُمَّ اجعَلِ الآخِرَةَ أَكبَرَ هَمِّنا، ومَبلَغَ عِلمِنا، وغايَةَ رَغبَتِنا، ولا تَجعَلِ الدُّنيا أَكبَرَ هَمِّنا، ولا إلى النَّارِ مَصيرَنا، واجعَلِ الجَنَّةَ هيَ دارَنا وقَرارَنا. اللَّهُمَّ أَحيِنا حياةً طَيِّبَةً بِطاعَتِك، وأَمِتنا مِيتَةً سَويَّةً على سُنَّةِ نبيِّك، واملأْ قُلوبَنا غِنىً بِك، ورِضاً بِقَضائِك، وقَناعَةً بِعَطائِك، وأُنساً بِذِكرِك. اللَّهُمَّ إِنَّا نَعوذُ بِكَ منَ الهَمِّ والحَزَن، ونَعوذُ بِكَ منَ العَجزِ والكَسَل، ونَعوذُ بِكَ منَ الجُبنِ والبُخل، ونَعوذُ بِكَ من غَلَبَةِ الدَّينِ وقَهرِ الرِّجال. اللَّهُمَّ اشرَحْ صُدورَنا بالإيمان، ونَوِّرْ قُلوبَنا بالقُرآن، وطَهِّرْ سَرائِرَنا منَ الغِلِّ والحِقدِ والحَسَد، واجعَلنا مَفاتيحَ للخَيرِ مَغاليقَ للشَّرّ، مِمَّن يَسعَدونَ ويُسعِدونَ عِبادَك. اللَّهُمَّ فرِّجْ هَمَّ المَهمومينَ منَ المُسلمين، ونَفِّسْ كَربَ المَكروبين، واقضِ الدَّينَ عنِ المَدينين، واشفِ مَرضانا ومَرضى المُسلمين، وارحَمْ مَوتانا ومَوتى المُسلمين، واكتُبِ الأَمنَ والسَّكينَةَ والصَّلاحَ لِسائرِ بلادِ المُسلمين. ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾. عبادَ الله: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾. فاذكُروا اللهَ العَظيمَ الجَليلَ يَذكُركم، واشكُروهُ على آلائِهِ ونِعَمِهِ يَزِدكم، ولَذِكرُ اللهِ أَكبَر، واللهُ يَعلَمُ ما تَصنَعون، وأَقِمِ الصَّلاة. ✍️ إلى هنا تَنتهي الخُطبة، وأمَّا أنتَ أيُّها الخطيب الكريم — فهذه مادَّةٌ صاغَها نموذجٌ يُعينُك لا يُغنيك، والخطأُ وارِدٌ في كلِّ نتاجٍ آليّ. فاقرَأها قبل أن تَصعَد، وحَقِّق آياتِها وأحاديثَها من مصادرها، وألبِسها ثوبَ تَجربَتك وبَصمَة قَلبِك وعَيشَ لُغَتك. المِنبرُ أمانةٌ يَسألك اللهُ عنها، وما يُلقى عليه يَحمِلُه صاحبُه وَحدَه. وإن أرَدتَ تَطويرها فاكتُب طَلَبَك واضحًا مُفصَّلًا — فإنَّ الإجابةَ بقَدرِ السؤال.