🎙️ لأنَّهُ اللَّهُ.... رَبُّ العَالَمِينَ: ﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾

🎙️ لأنَّهُ اللَّهُ.... رَبُّ العَالَمِينَ: ﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ #عالمية_الإسلام #صبغة_الله #أخوة_الإيمان #نبذ_العصبية #وحدة_الأمة #المرأة_المسلمة #سورة_الحجرات #محاضرة_نسائية الحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ؛ خَلَقَ الخَلقَ مِن نَفسٍ واحِدَةٍ، وبَثَّ مِنهُما رِجالًا كَثيرًا ونِساءً، وجَعَلَ اختِلافَ الألسِنَةِ والألوانِ آيَةً عَلى باهِرِ قُدرَتِهِ وبَديعِ حِكمَتِهِ، ثُمَّ أنزَلَ الوَحيَ نُورًا يَجمَعُ الشَّتاتَ، ويُؤَلِّفُ بَينَ القُلوبِ المُتَنافِرَةِ، ويَصوغُ مِنَ الشُّعوبِ والقَبائِلِ أُمَّةً واحِدَةً تَسجُدُ لِرَبٍّ واحِدٍ، وتَتَّجِهُ إلى قِبلَةٍ واحِدَةٍ. أحمَدُهُ سُبحانَهُ حَمدًا يَليقُ بجَلالِ وَجهِهِ وعَظيمِ سُلطانِهِ، وأشكُرُهُ عَلى نِعمَةِ الإسلامِ التي شَرَّفَنا بها فَوقَ كُلِّ نَسَبٍ، وأعَزَّنا بصبغَتِها فَوقَ كُلِّ حَسَبٍ. وأشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، شَهادَةً تَنهَدِمُ أمامَ عَظَمَتِها جُدرانُ العَصَبيَّةِ الجاهِليَّةِ، وتَتَلاشَى عِندَ عَتَباتِها نَعَراتُ العِرقِ والتُّرابِ والطَّبَقيَّةِ. وأشهَدُ أنَّ سَيِّدَنا ونَبيَّنا مُحمَّدًا عَبدُهُ ورَسولُهُ، المَبعوثُ رَحمَةً لِلعالَمينَ؛ للأحمَرِ والأسوَدِ، والعَرَبيِّ والأعجَميِّ، صَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَليهِ، وعَلى آلِهِ الطَّيِّبينَ الطَّاهِرينَ، وأمهاتِ المُؤمِنينَ، وصحابَتِهِ الغُرِّ المَيامينَ الذينَ انصَهَروا في بُوتَقَةِ الإيمانِ فَكانوا كَالجَسَدِ الواحِدِ، ومَن تَبِعَهُم بإحسانٍ إلى يَومِ الدِّينِ. أمَّا بَعدُ، فَيَا أخَواتي المُؤمِناتِ، ويا بَناتي العَفيفاتِ الطَّاهِراتِ، يا حَفيداتِ خَديجَةَ وعائِشَةَ وفاطِمَةَ وأُمِّ سَلَمَةَ وأسماءَ وسُمَيَّةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُنَّ أجمَعينَ: أُحَيِّيكُنَّ بتَحيَّةِ الإسلامِ الخالِدَةِ، تَحيَّةِ أهلِ الجَنَّةِ: السَّلامُ عَلَيكُنَّ ورَحمَةُ اللهِ وبَرَكاتُهُ. وطِبتُنَّ وطابَ مَمشاكُنَّ، وتَبَوَّأتُنَّ مِنَ الجَنَّةِ مَنزِلًا. إنَّنا نَجتَمِعُ في هَذِهِ السَّاعَةِ المُبارَكَةِ لِنَتَدارَسَ قَضيَّةً مِن أخطَرِ القَضايا العَقَديَّةِ والفِكريَّةِ والاجتِماعيَّةِ التي تَمَسُّ صَميمَ هُوِيَّتِنا، وتَتَعلَّقُ ببِناءِ الفَردِ المُسلِمِ، واستِقرارِ الأُسرَةِ المُسلِمَةِ، وبَقاءِ الأُمَّةِ الإسلاميَّةِ عَزيزَةً مُتَماسِكَةً أمامَ أعتَى العَواصِفِ والمُخَطَّطاتِ. إنَّنا نَتَحدَّثُ اليَومَ عَنِ الهُوِيَّةِ الجامِعَةِ والصبغَةِ الرَّبَّانيَّةِ الصَّافيَةِ، تحتَ هَذا العُنوانِ القُرآنيِّ المَهيبِ: «لأنَّهُ اللَّهُ.... رَبُّ العَالَمِينَ: ﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾». إنَّ هَذِهِ المُحاضَرَةَ لَيسَت مُجَرَّدَ تَذكيرٍ عابِرٍ بآيَةٍ تَحرِصُ الألسِنَةُ عَلى تِلاوَتِها في المَحافِلِ؛ بَلْ هِيَ وَقفَةُ مُكاشَفَةٍ وبِناءِ وَعيٍ عَميقٍ لِلمَرأةِ والفَتاةِ المُسلِمَةِ. فَأنتُنَّ يا أخَواتي حارِساتُ العَقيدَةِ في البُيوتِ، وأنتُنَّ اللائي تَصنَعنَ وَعيَ الجِيلِ مُنذُ نُعومَةِ أظفارِهِ؛ فإذا استَقامَتِ البَصيرَةُ عِندَ الأمِّ والأُختِ والمُعَلِّمَةِ والفتاةِ، استَقامَ مِيزانُ الأُسرَةِ، وإذا استَقامَ مِيزانُ الأُسرَةِ سَلِمَ المُجتَمَعُ مِن مَعاوِلِ التَّفتيتِ التي يُحاوِلُ أعداءُ الإسلامِ أنْ يَضرِبوا بها جَسَدَ أُمَّتِنا الواحِدِ. فَتَعالَينَ نَغوصُ في أعماقِ هَذا المَنهَجِ الرَّبَّانيِّ عَبرَ سِتَّةِ مَحاوِرَ مُتَرابِطَةٍ، مُؤَصَّلَةٍ بالأدِلَّةِ القَطعيَّةِ مِنَ الكِتابِ والسُّنَّةِ وسِيرَةِ السَّلَفِ الصَّالِحِ، لنَخرُجَ ببَصيرَةٍ نافِذَةٍ وعَمَلٍ راشِدٍ. أخَواتي الفاضِلاتِ: لِنَبدَأْ مِنَ المُنطَلَقِ الأوَّلِ والأعظَمِ في عُنوانِ لِقائِنا: «لأنَّهُ اللَّهُ.... رَبُّ العَالَمِينَ». هَل تَأَمَّلتِ يَومًا يا أُختاهُ وأنتِ تَقومينَ في صَلاتِكِ كُلَّ يَومٍ سَبعَ عَشرَةَ مَرَّةً في الفَرائِضِ وَحدَها، فَتَفتَتِحينَ قِراءَتَكِ بقَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الفاتحة: 2]؟ لِماذا لَم يَقُلِ اللهُ سُبحانَهُ: رَبُّ العَرَبِ، أو رَبُّ قُرَيشٍ، أو رَبُّ الشَّرقِ، أو رَبُّ طَبَقَةٍ مِنَ النَّاسِ؟ ثُمَّ إذا مَضَيتِ في المَصحَفِ الشَّريفِ حتَّى بَلَغتِ آخِرَ سُورَةٍ فيهِ، وَجَدتِ الخِتامَ يَتَعانَقُ مَعَ الفاتِحَةِ في قَولِهِ تَعالى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ﴾ [الناس: 1-3]! إنَّ هَذا التَّأسيسَ العَقَديَّ القاطِعَ يَهدِمُ مِنَ اللَّحظَةِ الأُولَى كُلَّ وَثَنيَّةٍ عِرقيَّةٍ أو قَوميَّةٍ أو إقليميَّةٍ! فَاللهُ جَلَّ جَلالُهُ هُوَ «رَبُّ العالَمينَ» جَميعًا؛ لا يَختَصُّ بقَومٍ دُونَ قَومٍ، ولا يُحابِي جِنسًا لِمجَرَّدِ دَمِهِ أو لَونِهِ أو لُغَتِهِ، ولا يَرفَعُ قَبيلَةً لِمجَرَّدِ نَسَبِها في الطِّينِ والتُّرابِ. ولِذَلِكَ لَمَّا أرسَلَ خاتَمَ رُسُلِهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ، جَعَلَ رِسالَتَهُ عالَميَّةً تَتَجاوَزُ حُدودَ الجَزيرَةِ والجِنسِ واللِّسانِ، فَقالَ سُبحانَهُ: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107]، وقالَ عَزَّ مِن قائِلٍ: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ [الفرقان: 1]، وقالَ تَعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [الأعراف: 158]. فَإذا كانَ الرَّبُّ واحِدًا، والرَّسولُ واحِدًا، والكِتابُ واحِدًا، فَمَن أينَ جاءَ النَّاسُ؟ إنَّ الوَحيَ المَعصومَ يُجيبُنا بآيَةٍ قَطعيَّةٍ تَردُّ كُلَّ مُتَكبِّرٍ إلى أصلِهِ الأوَّلِ، قالَ اللهُ تَعالى في مَطلَعِ سُورَةِ النِّساءِ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: 1]. كُلُّ مَن يَمشي عَلى هَذِهِ الأرضِ - مَهما تَباعَدَت دِيارُهُم، واختَلَفَت ألوانُهُم، وتَبايَنَت لُغاتُهُم - يَجتَمِعونَ في أبٍ واحِدٍ هُوَ آدَمُ عَلَيهِ السَّلامُ، وأُمٍّ واحِدَةٍ هِيَ حَوَّاءُ عَلَيها السَّلامُ، وآدَمُ خُلِقَ مِن تُرابٍ! فَبِأيِّ شَيءٍ يَتَكبَّرُ التُّرابُ عَلى التُّرابِ؟ وكَيفَ يَستَعلي طِينٌ عَلى طِينٍ؟! تَأمَّلنَ يا أخَواتي في قَولِ اللهِ تَعالى في سُورَةِ الحُجُراتِ - السُّورَةِ التي تُسَمَّى سُورَةَ الأخلاقِ والآدابِ وبِناءِ المُجتَمَعِ المُؤمِنِ -: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [الحجرات: 13]. إنَّ هَذِهِ الآيَةَ الكَريمَةَ تَضَعُ ثَلاثَ قَواعِدَ كُلِّيَّةٍ قاطِعَةٍ: القاعِدَةُ الأُولَى: وِحدَةُ المَبدَأِ والمَنشَأِ ﴿إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ﴾؛ فَأنتُم جَميعًا في النَّسَبِ البَعيدِ إخوَةٌ لِأبٍ وأُمٍّ، لا يَجري في عُروقِ شَعبٍ دَمٌ أزكَى مِن دَمِ شَعبٍ آخَرَ مِن حَيثُ الخِلقَةُ والطِّينَةُ. والقاعِدَةُ الثَّانيَةُ: حِكمَةُ التَّنَوُّعِ ﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾؛ لَم يَقُلْ سُبحانَهُ: لِتَفاخَروا، ولا لِتَناحَروا، ولا لِيَستَعليَ بَعضُكُم عَلى بَعضٍ، ولا لِتَجعَلوا مِنَ الشُّعوبِ والقَبائِلِ والمَناطِقِ أصنامًا تُعبَدُ مِن دُونِ اللهِ، بَل قالَ: ﴿لِتَعَارَفُوا﴾! أيْ لِيَعرِفَ بَعضُكُم بَعضًا، فَتَحصُلَ الصِّلَةُ والتَّعاوُنُ والتَّكامُلُ وتَبادُلُ المَنافِعِ والخِبراتِ والنُّصرَةِ في الحَقِّ. والقاعِدَةُ الثَّالِثَةُ: المِيزانُ الأوحَدُ لِلتَّفاضُلِ عِندَ اللهِ ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾؛ فَالكَرامَةُ الحَقيقيَّةُ لَيسَت عِندَ النَّاسِ ومَعاييرِهِمُ الزَّائِفَةِ، بَل «عِندَ اللهِ»، ومِقياسُها الوَحيدُ هُوَ «التَّقوَى». ولَقَد صَدَعَ نَبيُّنا صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ بهَذا المِيثاقِ العالَميِّ في أجمَعِ مَشهَدٍ شَهِدَتهُ البَشَريَّةُ في حَجَّةِ الوَداعِ، كَما ثَبَتَ في مُسنَدِ الإمامِ أحمَدَ بسَنَدٍ صَحيحٍ عَن أبي نَضرَةَ حَدَّثَني مَن سَمِعَ خُطبَةَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ في وَسَطِ أيَّامِ التَّشريقِ فَقالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ، وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ، إِلَّا بِالتَّقْوَى، أَبَلَّغْتُ؟»، قَالُوا: بَلَّغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ! وفي سُنَنِ أبي داودَ والتِّرمِذيِّ بسَنَدٍ حَسَنٍ مِن حَديثِ أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ قالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ؛ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ، وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ، لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ، أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتْنَ!». تَأمَّلنَ يا رَعَاكُنَّ اللهُ في شِدَّةِ هَذا التَّشبيهِ النَّبَويِّ البَليغِ! إنَّ الذي يَفتَخِرُ بعِرقِهِ أو قَبيلَتِهِ أو مَنطِقَتِهِ أو جاهِليَّتِهِ مُستَعليًا عَلى عِبادِ اللهِ، يُشَبِّهُهُ الصَّادِقُ المَصدوقُ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ بـ«الجُعَلِ» - تِلكَ الحَشَرَةِ السَّوداءِ التي تُدَحرِجُ القاذوراتِ بأنفِها -، بَل هُوَ أهوَنُ عَلى اللهِ مِنها! لِماذا؟ لأنَّهُ تَرَكَ الشَّرَفَ السَّماويَّ الباقيَ وهُوَ الإيمانُ والتَّقوَى، وراحَ يَبحَثُ عَن شَرَفٍ زائِفٍ في الطِّينِ والعَصَبيَّةِ المَنتِنَةِ! ولِذَلِكَ نَنتَقِلُ إلى المِحوَرِ الثَّاني مِن مَحاوِرِ مُحاضَرَتِنا، وهُوَ: «صِبغَةُ المُسلِمِ والانصِهارُ الكامِلُ في بُوتَقَةِ الإسلامِ». أخَواتي وبَناتي: ما هِيَ الهُوِيَّةُ العُليا التي يَنبَغي أنْ تَسبِقَ كُلَّ تَعريفٍ في حَياتِنا؟ إنَّ اللهَ تَعالى سَمَّاها في سُورَةِ البَقَرَةِ تسمِيَةً عَجيبَةً تَنفُذُ إلى شَغافِ القُلوبِ، فَقالَ جَلَّ شَأنُهُ: ﴿صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ﴾ [البقرة: 138]. أَتَعلَمنَ ما مَعنَى «صِبغَةِ اللهِ» كَما فَسَّرَها ابنُ عَبَّاسٍ وقَتادَةُ والإمامُ الطَّبَريُّ وابنُ كَثيرٍ والسَّعديُّ رَحِمَهُمُ اللهُ؟ إنَّ الثَّوبَ الأبيَضَ إذا وُضِعَ في الصِّبغِ الأصيلِ، تَشَرَّبَت كُلُّ خُيوطِهِ ذَلِكَ اللَّونَ الجَديدَ، فَاختَفَى ما كانَ عَليهِ مِن ألوانٍ وأوضارٍ سابِقَةٍ، وأصبَحَ يُعرَفُ بلَونِ صِبغَتِهِ الجَديدَةِ! وكَذَلِكَ دِينُ اللهِ وفِطرَتُهُ وتَوحيدُهُ؛ فَحينَ يَدخُلُ الإيمانُ إلى قَلبِ الرَّجُلِ أوِ المَرأةِ، فَإنَّهُ يَصبَغُ فِكرَهُ، ويَصبَغُ شُعورَهُ، ويَصبَغُ وَلاءَهُ، ويَصبَغُ مَحَبَّتَهُ وبُغضَهُ، فَتَذوبُ في بُوتَقَةِ هَذا الإيمانِ كُلُّ الفَوارِقِ العِرقيَّةِ والمَناطِقيَّةِ واللَّونيَّةِ والطَّبَقيَّةِ! لا يَعنِي هَذا أنَّ الإسلامَ يَلغِي أنسابَ النَّاسِ أو يَمنَعُ مَعرِفَتَها لِلتَّعارُفِ وصِلَةِ الأرحامِ، كَلَّا؛ بَل يَعنِي أنَّ الإسلامَ يَهدِمُ جَعلَ العِرقِ أوِ القَبيلَةِ أوِ الإقليمِ مِقياسًا لِلوَلاءِ والبَراءِ، أو مِيزانًا لِلرِّفعَةِ والضَّعَةِ، أو سَبَبًا لِلتَّحَزُّبِ والتَّناصُرِ بالباطِلِ! انظُرنَ كَيفَ صَنَعَت هَذِهِ «الصِّبغَةُ الرَّبَّانيَّةُ» المُعجِزَةَ في الجِيلِ الأوَّلِ عَلى يَدِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ! لَقَد جَمَعَ مَسجِدُ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ في صَفٍّ واحِدٍ، وتحتَ رايَةٍ واحِدَةٍ: أبا بَكرٍ الصِّدِّيقَ وعُمَرَ بنَ الخَطَّابِ القُرَشِيَّينِ العَرَبيَّينِ، إلى جِوارِ بلالِ بنِ رَباحٍ الحَبَشيِّ الأسوَدِ، وسَلمانَ الفارِسيِّ القادِمِ مِن بلادِ فارِسَ، وصُهَيبٍ الرُّوميِّ، وأبي ذَرٍّ الغِفاريِّ البَدَويِّ، والأوسِ والخَزرَجِ القَحطانيِّينَ! انصَهَرَت هَذِهِ الأجناسُ والأعراقُ المُتَباعِدَةُ في بُوتَقَةِ الإسلامِ حتَّى صَارَ بلالٌ الحَبَشيُّ مُؤَذِّنَ الإسلامِ الأوَّلَ يَرتَقي ظَهرَ الكَعبَةِ المُشَرَّفَةِ يَومَ الفَتحِ، ويَقولُ عَنهُ الفاروقُ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنهُ كَما في صَحيحِ البُخاريِّ: «أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا، وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا» يَعنِي بلالًا! وانظُرنَ إلى سَلمانَ الفارِسيِّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ، حِينَمَا تَنازَعَ المُهاجِرونَ والأنصارُ يَومَ الخَندَقِ في شَأنِهِ: كُلُّ فَريقٍ يَقولُ حُبًّا وتَكريمًا لَهُ: «سَلمانُ مِنَّا»، فَحَسَمَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ الأمرَ بأرفَعِ وِسامٍ تَسمَعُهُ الدُّنيا، فَقالَ: «سَلْمَانُ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ»! رجلٌ مِن أصبهانَ مِن بلادِ فارِسَ، يَرفَعُهُ إيمانُهُ وتَقواهُ ونُصحُهُ لِلدِّينِ حتَّى يُلحِقَهُ النَّبيُّ العَرَبيُّ القُرَشيُّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ بأهلِ بَيتِهِ! بَينَما أبو لَهَبٍ عَمُّ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ في النَّسَبِ، نَزَلَت فيهِ سُورَةٌ تُتلَى إلى يَومِ القِيامَةِ: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ [المسد: 1]! ولِذَلِكَ لَمَّا جَلَسَ سَلمانُ الفارِسيُّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ يَومًا في مَجلِسٍ فَأخَذَ كُلُّ رَجُلٍ يَنتَسِبُ إلى قَبيلَتِهِ، فَسَألوا سَلمانَ عَن نَسَبِهِ، قالَ قَولَتَهُ الخالِدَةَ التي رَواها ابنُ عَساكِرَ وغَيرُهُ: «أَمَّا أَنَا فَسَلْمَانُ بْنُ الْإِسْلَامِ! كُنْتُ ضَالًّا فَهَدَانِي اللَّهُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكُنْتُ عَائِلًا فَأَغْنَانِي اللَّهُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكُنْتُ مَمْلُوكًا فَأَعْتَقَنِي اللَّهُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهَذَا نَسَبِي وَهَذَا حَسَبِي!»، وفي ذَلِكَ قيلَ البَيتُ السَّائِرُ: أَبِي الْإِسْلَامُ لَا أَبَ لِي سِوَاهُ ... إِذَا افْتَخَرُوا بِقَيْسٍ أَوْ تَمِيمِ! أخَواتي المُبارَكاتِ: لَقَد كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ يَغضَبُ أشدَّ الغَضَبِ، ويَحمَرُّ وَجهُهُ الشَّريفُ كُلَّما رأَى بادِرَةً صَغيرَةً تُعيدُ النَّاسَ إلى تَصنيفاتِ العِرقِ أوِ المَنطِقَةِ أوِ اللَّونِ! تَأَمَّلنَ في هَذِهِ المَواقِفِ النَّبَويَّةِ الثَّلاثَةِ الثَّابِتَةِ في أصحِّ الكُتُبِ: المَوقِفُ الأوَّلُ: ما رَواهُ البُخاريُّ ومُسلِمٌ عَن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنهُما قالَ: كُنَّا مَعَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ في غَزاةٍ، فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ المُهاجِرينَ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ، فَقالَ الأنصاريُّ: «يَا لَلْأَنْصَارِ!»، وقالَ المُهاجِريُّ: «يَا لَلْمُهَاجِرِينَ!»، فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ فَقالَ: «مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ؟!»، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ المُهاجِرينَ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ، فَقالَ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ: «دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ!». سُبحانَ اللهِ! مَعَ أنَّ اسمَ «المُهاجِرينَ» واسمَ «الأنصارِ» اسمانِ شَرعيَّانِ شَريفانِ وَرَدا في القُرآنِ الكَريمِ، إلَّا أنَّهُ لَمَّا استُخدِما لِلتَّحَزُّبِ والتَّناصُرِ العَصَبيِّ والمَناطِقيِّ، سَمَّاهُما النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ «دَعوَى الجاهِليَّةِ»، ووَصَفَها بأنَّها «مُنتِنَةٌ» كَالجِيفَةِ الكَريهَةِ التي تَتَأذَّى مِنها الأنوفُ السَّليمَةُ! فَبِربِّكُنَّ، إذا كانَ التَّعَصُّبُ باسمِ المُهاجِرينَ والأنصارِ دَعوَى جاهِليَّةً مُنتِنَةً، فَماذا يَكونُ التَّعَصُّبُ لِلقَوميَّاتِ والأعراقِ والمُدُنِ والقُرَى والألوانِ واللَّهجاتِ؟! والمَوقِفُ الثَّاني: ما ثَبَتَ في الصَّحيحَينِ عَنِ المَعرورِ بنِ سُوَيدٍ قالَ: لَقيتُ أبا ذَرٍّ بالرَّبَذَةِ وعَليهِ حُلَّةٌ وعَلى غُلامِهِ حُلَّةٌ، فَسَألتُهُ عَن ذَلِكَ، فَقالَ: إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ - وفي رِوايَةٍ: قُلتُ لَهُ: يا ابنَ السَّوداءِ -، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ؟! إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ! إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ!». كَلِمَةٌ واحِدَةٌ خَرَجَت في ساعَةِ غَضَبٍ مِن صَحابيٍّ جَليلٍ مِن أوائِلِ السَّابِقينَ، يَرفُضُها النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ بكلِّ حَزمٍ: «أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ؟ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ»؛ فَبَكَى أبو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ، ووَضَعَ خَدَّهُ عَلى التُّرابِ يَطلُبُ مِن أخيهِ بلالٍ أنْ يَطَأَ بقَدَمِهِ عَلى خَدِّهِ تَكفيرًا عَن تِلكَ الكَلِمَةِ، وظَلَّ طَوالَ عُمُرِهِ يَلبَسُ خادِمَهُ مِن نَفسِ ثَوبِهِ! هَكَذا تَفعَلُ تَربيَةُ الوَحيِ بالقُلوبِ الحَيَّةِ! والمَوقِفُ الثَّالِثُ - وهُوَ مَوقِفٌ يَخُصُّكُنَّ يا مَعشَرَ النِّساءِ -: ما رَواهُ التِّرمِذيُّ وصَحَّحَهُ عَن أنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قالَ: بَلَغَ صَفيَّةَ بنتَ حُيَيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنها أنَّ حَفصَةَ قالَت: «بِنتُ يَهوديٍّ» فَبَكَت، فَدَخَلَ عَلَيها النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ وهيَ تَبكِي، فَقالَ: «مَا يُبْكِيكِ؟»، فَقالَت: قالَت لي حَفصَةُ إنِّي بنتُ يَهوديٍّ! فَقالَ لَها النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ جابِرًا لِخاطِرِها ومُقَرِّرًا لِشَرَفِ الإيمانِ: «إِنَّكِ لَابْنَةُ نَبِيٍّ، وَإِنَّ عَمَّكِ لَنَبِيٌّ، وَإِنَّكِ لَتَحْتَ نَبِيٍّ، فَفِيمَ تَفْخَرُ عَلَيْكِ؟!»، ثُمَّ قالَ لحَفصَةَ: «اتَّقِي اللَّهَ يَا حَفْصَةُ!». ولَمَّا قالَت عائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنها يَومًا عَن صَفيَّةَ كَما في سُنَنِ أبي داودَ والتِّرمِذيِّ بسَنَدٍ صَحيحٍ: «حَسبُكَ مِن صَفيَّةَ كَذا وكَذا» - تَعنِي قَصيرَةً -، قالَ لَها النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ: «لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ!». اللهُ أكبَرُ! كَلِمَةٌ واحِدَةٌ في وَصفِ طُولِ امرأةٍ أو أصلِ قَومِها السَّابِقِ قَبلَ الإسلامِ، يَعتَبِرُها النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ كَلِمَةً لَو مُزِجَت بماءِ البَحرِ العَظيمِ لَغَيَّرَت طَعمَهُ ولَونَهُ وريحَهُ! فَأينَ نَحنُ اليَومَ في مَجالِسِنا ومُنتَدَياتِنا مِن هَذا الوَرَعِ النَّبَويِّ العَظيمِ؟! وهُنا نَدخُلُ إلى المِحوَرِ الثَّالِثِ مِن مُحاضَرَتِنا: «المِيزانُ الإلهيُّ الأوحَدُ ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ وأثَرُهُ في بِناءِ الفَردِ السَّويِّ والمَرأةِ المُعتَزَّةِ بدِينِها». أخَواتي الغالِياتِ، وبَناتي الحَبيباتِ: إنَّ مِن أعظَمِ ما يُحَطِّمُ النَّفسَ البَشَريَّةَ - وخُصوصًا نَفسَ الفَتاةِ الشَّابَّةِ - أنْ تَعيشَ أَسيرَةً لِمَعاييرِ النَّاسِ المادِّيَّةِ والعُنصُريَّةِ! فَتَرَينَ فتاةً تَنكَسِرُ نَفسُها وتَشعُرُ بالدُّونيَّةِ؛ لأنَّ لَونَ بَشَرَتِها أسمَرُ، أو لأنَّها مِن أُسرَةٍ فَقيرَةٍ، أو لأنَّها مِن قَريَةٍ بَسيطَةٍ أو بَلَدٍ مُستَضعَفٍ، أو لأنَّها نازِحَةٌ أو مُهَجَّرَةٌ أو وافِدَةٌ! وتَرَينَ عَلى الضِّفَّةِ الأُخرَى فتاةً أوِ امرأةً يَدخُلُ قَلبَها الكِبرُ والغُرورُ؛ لأنَّها مِن عَائِلَةٍ ثَريَّةٍ، أو قَبيلَةٍ مَشهورَةٍ، أو مَدينَةٍ كُبرَى، أو لأنَّها تَحمِلُ جِنسيَّةً مُعَيَّنَةً! فَيَأتي الإسلامُ العَظيمُ لِيُحَرِّرَ النُّفوسَ مِن هاتَينِ الآفَتَينِ المُهلِكَتَينِ معًا: مِن «عُقدَةِ النَّقصِ» ومِن «عُقدَةِ الاستِعلاءِ»، ويَربِطَ قِيمَةَ الإنسانِ بشَيءٍ يَملِكُ كُلُّ فَردٍ أنْ يَحصُلَ عَليهِ بجِدِّهِ وإخلاصِهِ، وهُوَ «التَّقوَى»! فَلَونُكِ وقَبيلَتُكِ ومَسقَطُ رَأسِكِ لَم تَختاريهِ أنتِ، فَلا يُعقَلُ أنْ تُمدَحي أو تُذَمِّي عَلى شَيءٍ لا كَسبَ لَكِ فيهِ! أمَّا التَّقوَى، وإقامَةُ الصَّلاةِ، والعِفَّةُ، والحِجابُ، وبِرُّ الوالِدَينِ، وصِدقُ اللِّسانِ، ونَفعُ الخَلقِ، فَهيَ مَيدانُ السِّباقِ المَفتوحُ أمامَ الجَميعِ! استَمِعنَ إلى هَذا القانُونِ النَّبَويِّ الحاسِمِ في صَحيحِ مُسلِمٍ مِن حَديثِ أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ قالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ»، وفي صَحيحِ مُسلِمٍ أيضًا: «وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ»! ولِكي تَرَينَ كَيفَ طَبَّقَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ هَذا المِيزانَ مَعَ النِّساءِ، تَأَمَّلنَ في قِصَّةِ تِلكَ المَرأةِ السَّوداءِ التي رَوَى خَبَرَها البُخاريُّ ومُسلِمٌ عَن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: امرأةٌ سَوداءُ فَقيرَةٌ مِسكينَةٌ، لا مالَ لَها ولا جَاهَ ولا عَشيرَةَ، كانَت تَقُمُّ المَسجِدَ النَّبَويَّ وتَنظِّفُهُ وتَجمَعُ مِنهُ القَذَى. ماتَت هَذِهِ المَرأةُ باللَّيلِ، فَرَأى الصَّحابَةُ أنَّ شَأنَها يَسيرٌ، وكَرِهوا أنْ يُوقِظوا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ في اللَّيلِ، فَصَلَّوا عَلَيها ودَفَنوها. فَلَمَّا أصبَحَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ، افتَقَدَها وسَألَ عَنها! هَل تَتَخَيَّلنَ ذَلِكَ يا أخَواتي؟ قائِدُ الأُمَّةِ، ورَسولُ رَبِّ العالَمينَ، الذي تَزدَحِمُ عَليهِ وُفودُ القَبائِلِ ومَصالحُ الدَّولَةِ وجُيوشُ الفتحِ، يَفتَقِدُ امرأةً سَوداءَ فَقيرَةً كانَت تَكنُسُ المَسجِدَ! فَلَمَّا قالوا لَهُ: ماتَت يا رَسولَ اللهِ، قالَ مُعاتِبًا لَهُم: «أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي؟! دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهَا»، ثُمَّ انطَلَقَ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ بنَفسِهِ مَعَ أصحابِهِ حتَّى وَقَفَ عَلى قَبرِها في البَقيعِ، فَصَفَّ عَلَيها وصَلَّى عَلَيها، ثُمَّ قالَ: «إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا، وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ»! فَأينَ دُعاةُ حُقوقِ المَرأةِ، وأينَ دُعاةُ المُساواةِ الزَّائِفَةِ في الشَّرقِ والغَربِ مِن هَذا المَشهَدِ النَّبَويِّ الذي يَرفَعُ امرأةً سَوداءَ فَقيرَةً بخِدمَتِها لِبَيتِ اللهِ وتَقواها إلى مَقامٍ يَسيرُ إليهِ سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ عَلى قَبرِها؟! وبالمُقابِلِ، يَقِفُ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ عَلى الصَّفا كَما في الصَّحيحَينِ فَيُنادي أقارِبَهُ وأحَبَّ النَّاسِ إليهِ: «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ، لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي، لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا!». إنَّ الفَتاةَ المُسلِمَةَ التي تَتشَرَّبُ هَذا المبدأَ القُرآنيَّ تَنشَأُ عَزيزَةَ النَّفسِ، شَامِخَةَ الرَّأسِ بدِينِها وعِفَّتِها وعِلمِها؛ لا تَستَذِلُّها المَظاهِرُ، ولا تَخدَعُها القُشورُ، ولا تَحتَقِرُ أحَدًا مِن خَلقِ اللهِ؛ لأنَّها تَعلَمُ أنَّ مِيزانَ السَّماءِ مَرفوعٌ بالتَّقوَى، وأنَّ رُبَّ امرأةٍ بَسيطَةٍ في ثِيابِها، خَفيَّةٍ في مَجلِسِها، قَوَّامَةٍ لِلَيلِها، حافِظَةٍ لِفَرجِها ولِسانِها، هِيَ عِندَ اللهِ أكرَمُ مِن مِلءِ الأرضِ مِمَّن يَتَفاخَرنَ بالأنسابِ والأموالِ والألقابِ! أخَواتي المُؤمِناتِ: نَنتَقِلُ الآنَ إلى المِحوَرِ الرَّابِعِ، وهُوَ: «أثَرُ الانصِهارِ الإسلاميِّ ونَبذِ العَصَبيَّةِ في بِناءِ الأُسرَةِ المُسلِمَةِ وتَماسُكِ المُجتَمَعِ بكلِّ أطيافِهِ». إنَّ الأُسرَةَ هِيَ النَّواةُ الأُولَى لِلأُمَّةِ، والمَرأةُ هِيَ قَلبُ هَذِهِ الأُسرَةِ النَّابِضُ؛ فإذا تَسلَّلَت آفَةُ العَصَبيَّةِ العِرقيَّةِ أوِ القَبَليَّةِ أوِ المَناطِقيَّةِ إلى الأُسرَةِ، قَوَّضَت بُنيانَها مِنَ الدَّاخِلِ! وكَم نَرَى اليَومَ مِن مَآسٍ اجتِماعيَّةٍ تَبكِي لَها القُلوبُ في بِلادِ المُسلِمينَ بِسَبَبِ تَقدِيمِ أعرافِ الجاهِليَّةِ عَلى حُكمِ الشَّريعَةِ! كَم مِن فتاةٍ عَفيفَةٍ صالِحَةٍ بَلَغَتِ الثَّلاثينَ والأربَعينَ مِن عُمُرِها وحُرِمَت مِن نِعمَةِ الزَّواجِ والأمومَةِ؛ لأنَّ أباها أو إخوَتَها أو حتَّى أُمَّها رَدُّوا الخاطِبَ التَّقيَّ النَّقيَّ الكُفءَ في دِينِهِ وخُلُقِهِ، بحُجَّةِ أنَّهُ مِن قَبيلَةٍ أُخرَى، أو مِن مَنطِقَةٍ أُخرَى، أو مِن بَلَدٍ مُسلِمٍ آخَرَ! أمَا سَمِعَ هؤلاءِ قَولَ اللهِ تَعالى في آيَةِ المِيثاقِ الجامِعِ: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ [التوبة: 71]؟ أمَا سَمِعوا تَوجيهَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ الصَّريحَ الذي حَذَّرَ فيهِ مِنَ الفِتنَةِ والفَسادِ العَريضِ إذا رُدَّ صاحِبُ الدِّينِ والخُلُقِ لِأجلِ التَّصنيفاتِ الجاهِليَّةِ؟ ولَقَد هَدَمَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ هَذِهِ الأوثانَ الاجتِماعيَّةَ عَمَليًّا في بَيتِهِ وفي خَاصَّتِهِ؛ فَزَوَّجَ ابنَةَ عَمَّتِهِ زَينَبَ بنتَ جَحشٍ الأسَديَّةَ القُرَشيَّةَ مِن مَولاهُ زَيدِ بنِ حارِثَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ، وزَوَّجَ فاطِمَةَ بنتَ قَيسٍ القُرَشيَّةَ مِن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُما، وأمَرَ بَنِي بَياضَةَ مِنَ الأنصارِ أنْ يُزَوِّجوا أبا هِندٍ الحَجَّامَ وقالَ: «يَا بَنِي بَيَاضَةَ، أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِ»، وزَوَّجَ عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ الزُّهريُّ القُرَشيُّ أُختَهُ مِن بلالِ بنِ رَباحٍ الحَبَشيِّ رَضِيَ اللهُ عَنهُم أجمَعينَ! ثُمَّ انظُرنَ يا أخَواتي إلى دَورِ الأُمِّ داخلَ البَيتِ في تَربيَةِ أولادِها وبَناتِها؛ إنَّ الطِّفلَ يُولَدُ عَلى الفِطرَةِ النَّقيَّةِ لا يَعرِفُ عُنصُريَّةً ولا تَعَصُّبًا، فَيَلتَقِطُ النَّظرَةَ الاستِعلائيَّةَ أوِ الكَلِمَةَ التَّهَكُّميَّةَ مِن فَمِ أُمِّهِ أو أبيهِ أو مِن مَجالِسِ النِّساءِ! حينَ تَسمَعُ البِنتُ الصَّغيرَةُ أُمَّها أو جاراتِها في المَجلِسِ يَتَغامَزنَ عَلى امرأةٍ أُخرَى؛ لأنَّها مِن إقليمٍ مُعَيَّنٍ، أو يَسخَرنَ مِن لَهجَتِها، أو يَنظُرنَ نَظرَةَ ازدِراءٍ إلى العَامِلاتِ أوِ الوافِداتِ أوِ المُهَجَّراتِ، فَإنَّ هَذِهِ البِنتَ تَنشَأُ وفي قَلبِها بَذرَةٌ مِن بُذورِ الجاهِليَّةِ! ولِذَلِكَ وَجَّهَ اللهُ تَعالى في سُورَةِ الحُجُراتِ نِداءً خاصًّا لِلنِّساءِ، أفْرَدَهُنَّ بالذِّكرِ تَأكيدًا لِخُطورَةِ هَذا الدَّاءِ في مَجالِسِهِنَّ، فَقالَ جَلَّ وعَلا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [الحجرات: 11]. تَأَمَّلنَ في دِقَّةِ التَّعبيرِ القُرآنيِّ: ﴿وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ﴾! لَم يَقُلْ: لا يَلمِزْ بَعضُكُم بَعضًا، بَل جَعَلَ لَمزَ أُختِكِ المُسلِمَةِ وعَيبَها وطَعنَها في أصلِها أو بَلَدِها أو لَونِها لَمزًا لِنَفسِكِ أنتِ؛ لأنَّ المُؤمِنينَ والمُؤمِناتِ كَنَفسٍ واحِدَةٍ، فَمَن طَعَنَ في أخيهِ فَكَأنَّما طَعَنَ في نَفسِهِ! وإذا تَطَهَّرَتِ البُيوتُ ومَجالِسُ النِّساءِ مِن هَذِهِ الآفاتِ، وبُنِيَت عَلى قاعِدَةِ: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10]، رأَينا المُجتَمَعَ المُسلِمَ بكلِّ أطيافِهِ وأعراقِهِ ومَناطِقِهِ يَتَلاحَمُ كَالبُنيانِ المَرصوصِ يَشُدُّ بَعضُهُ بَعضًا! تُحِبُّ المَرأةُ المُسلِمَةُ أُختَها المُسلِمَةَ في الشَّرقِ والغَربِ والشَّمالِ والجَنوبِ؛ لأنَّها تَسجُدُ للهِ، وتَقرَأُ القُرآنَ، وتَعتَزُّ بالحِجابِ والعَفافِ، فَتُشارِكُها أفراحَها، وتَتَألَّمُ لِجِراحِها، وتَدعو لَها في ظَهرِ الغَيبِ، تَحقيقًا لِقَولِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ في الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُما: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ؛ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى». أخَواتي الفاضِلاتِ، وبَناتي الواعِياتِ: هُنا نَصِلُ إلى المِحوَرِ الخامِسِ والأخطَرِ في مُحاضَرَتِنا، وهُوَ: «بِناءُ الوَعيِ بأهَمِّيَّةِ التَّوَحُّدِ أمامَ مُخَطَّطاتِ أعداءِ الإسلامِ في بَثِّ الفُرقَةِ، وتَحويلِ مِيزَةِ (عالَميَّةِ الإسلامِ) مِن رَكيزَةِ بِناءٍ وارتِقاءٍ إلى مِعوَلِ هَدمٍ يُفَتِّتُ جَسَدَ الأُمَّةِ ويَنخَرُ عِظامَها». أَصغِينَ إليَّ بقُلوبِكُنَّ وعُقولِكُنَّ؛ فَإنَّ الوَعيَ بمَكرِ الأعداءِ شَطرُ الحِمايَةِ والثَّباتِ! لَقَد كانَت «عالَميَّةُ الإسلامِ» وتَنَوُّعُ شُعوبِهِ وأعراقِهِ عَلى مَدَى أربَعَةَ عَشَرَ قَرنًا أعظَمَ رَكيزَةِ بِناءٍ وارتِقاءٍ وإثراءٍ في تَاريخِ البَشَريَّةِ! فَحينَ انطَلَقَ الفاتِحونَ الأوائِلُ بنُورِ القُرآنِ، دَخَلَت في دينِ اللهِ شُعوبٌ عَظيمَةٌ مِنَ العَرَبِ والفُرسِ والتُّركِ والكُردِ والأمازيغِ والأفارِقَةِ والهُنودِ والمَلايو والصَّقالِبَةِ وغَيرِهِم، فَلَم يَتعَامَلْ مَعَهُمُ الإسلامُ كَما تَتعامَلُ الإمبراطوريَّاتُ الاستِعماريَّةُ التي تَستَعبِدُ الشُّعوبَ وتَنهَبُ ثَرَواتِها، بَلْ صَبَغَهُم جَميعًا بصبغَةِ اللهِ، وساوَى بَينَهُم في العُبوديَّةِ والكَرامَةِ، فَأَخرَجَت هَذِهِ الشُّعوبُ المُتَنَوِّعَةُ عَباقِرَةَ العُلَماءِ والأئِمَّةِ والقَادَةِ! سَلْنَ التَّاريخَ الإسلاميَّ: مَنِ الذينَ حَمَلوا عِلمَ النَّبيِّ العَرَبيِّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ وخَدَموا لُغَةَ القُرآنِ العَرَبيَّةَ وجاهَدوا تحتَ رايَةِ التَّوحيدِ؟! الإمامُ البُخاريُّ صاحِبُ أصحِّ كِتابٍ بَعدَ كِتابِ اللهِ مِن بُخارَى في آسيا الوُسطَى، والإمامُ مُسلِمٌ مِن نَيسابورَ، والإمامُ أبو حَنيفَةَ فارِسيُّ الأصلِ، والإمامُ مَالِكٌ والشَّافِعيُّ وأحمَدُ عَرَبٌ أقحاحٌ، وسِيبَوَيهِ إمامُ النَّحوِ العَرَبيِّ مِن فارِسَ، وطَارِقُ بنُ زِيادٍ ويُوسُفُ بنُ تاشَفينَ مِنَ الأمازيغِ، وصَلاحُ الدِّينِ الأيُّوبيُّ الذي حَرَّرَ القُدسَ مِنَ الكُردِ، وسَيفُ الدِّينِ قُطُزُ والظَّاهِرُ بَيبرسُ ومُحمَّدٌ الفاتِحُ مِنَ التُّركِ والمماليكِ! كُلُّ هؤلاءِ لَم يَكونوا يَسألونَ عَن عِرقِ الواحِدِ مِنهُم أو مَنطِقَتِهِ، بَل كانوا يَنصَهِرونَ جَميعًا في بُوتَقَةِ: ﴿إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾ [الأنبياء: 92]. كانَ العالِمُ أوِ التَّاجِرُ أوِ الطَّالِبُ يَخرُجُ مِن طَنجَةَ وفاسَ في أقصَى المَغرِبِ، فَيَمُرُّ بالقاهِرَةِ ومَكَّةَ ودِمَشقَ وبَغدادَ وسَمَرقَندَ إلى الهندِ، فَلا يَشعُرُ في بَلَدٍ مِنها أنَّهُ غَريبٌ أو أجنَبيٌّ، بَل هُوَ في دارِ الإسلامِ وبَينَ إخوانِهِ في اللهِ، يَتَوَلَّى القَضاءَ والتَّدريسَ في أيِّ مَدينَةٍ حَلَّ بها! فَماذا حَدَثَ؟ وكَيفَ استَطاعَ أعداءُ الإسلامِ أنْ يَنفُذوا إلى هَذا الجَسَدِ العِملاقِ؟! لَقَد دَرَسَ أعداءُ الإسلامِ تَاريخَنا جَيِّدًا، وأيقَنوا أنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ ما دامَت مُعتَصِمَةً بحَبلِ اللهِ، مُنصَهِرَةً في صِبغَةِ الإسلامِ، فَإنَّها صَخرَةٌ تَتحَطَّمُ عَلَيها كُلُّ الجُيوشِ والحَمَلاتِ؛ فَلَجَؤوا إلى المَكرِ القَديمِ الجَديدِ: «فَرِّقْ تَسُدْ»، واستِغلالِ تَنَوُّعِ الشُّعوبِ والأعراقِ والمَناطِقِ، لِتَحويلِ هَذِهِ المِيزَةِ الحَضاريَّةِ الكُبرَى (عالَميَّةِ الإسلامِ) مِن رَكيزَةِ بِناءٍ وتَعارُفٍ وتَكامُلٍ، إلى مِعوَلِ هَدمٍ وتَناحُرٍ يُفَتِّتُ جَسَدَ الأُمَّةِ ويَنخَرُ عِظامَها مِنَ الدَّاخِلِ! وهَذا المَكرُ لَيسَ وليدَ اليَومِ؛ بَلْ كَشَفَهُ القُرآنُ الكَريمُ في سُورَةِ آلِ عِمرانَ لِتَكونَ الأُمَّةُ عَلى بَصيرَةٍ مِنهُ إلى يَومِ القِيامَةِ! فَقَد ذَكَرَ ابنُ إسحاقَ والطَّبَريُّ وابنُ كَثيرٍ في تَفسيرِهِم أنَّ شَاسَ بنَ قَيسٍ اليَهوديَّ - وكانَ شَيخًا عَظيمَ الكُفرِ شَديدَ الضِّغنِ والحَسَدِ لِلمُسلِمينَ - مَرَّ يَومًا في المَدينَةِ بنَفَرٍ مِن أصحابِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ مِنَ الأوسِ والخَزرَجِ، فَرَآهُم يَتَحَدَّثونَ في أُلفَةٍ ومَوَدَّةٍ واجتِماعِ كَلِمَةٍ بَعدَ الذي كانَ بَينَهُم في الجاهِليَّةِ مِنَ العَداوَةِ والحُروبِ، فَغَاظَهُ ذَلِكَ وقالَ: «قَدِ اجتَمَعَ مَلأُ بَنِي قَيلَةَ بهَذِهِ البِلادِ، لا واللهِ ما لَنا مَعَهُم إذا اجتَمَعَ مَلَؤُهُم بها مِن قَرارٍ!». فَأَمَرَ شَابًّا يَهوديًّا كانَ مَعَهُ، وقالَ لَهُ: اعْمِدْ إلَيهِم فاجلِسْ مَعَهُم، ثُمَّ ذَكِّرهُم بيَومِ بُعاثٍ وما كانَ قَبلَهُ، وأنشِدهُم بَعضَ ما كانوا تَقاوَلوا فيهِ مِنَ الأشعارِ! فَفَعَلَ ذَلِكَ الشَّابُّ الخَبيثُ، فَلَم يَزَلْ يُذكِي جَمرَةَ العَصَبيَّةِ القَبَليَّةِ تحتَ الرَّمادِ حتَّى تَنازَعَ القَومُ، وتَفاخَروا، وتَواثَبَ رَجُلانِ مِنَ الحَيَّينِ، وصاحَ القَومُ: «السِّلاحَ السِّلاحَ!»، وكادَت تَقَعُ الفِتنَةُ الكُبرَى، حتَّى بَلَغَ الخَبَرُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ، فَخَرَجَ إلَيهِم مُسرِعًا في مَن مَعَهُ مِنَ المُهاجِرينَ، فَقالَ كلمَتَهُ التي تَهُزُّ الوِجدانَ: «يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، اللَّهَ اللَّهَ! أَبِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، بَعْدَ إِذْ هَدَاكُمُ اللَّهُ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَأَكْرَمَكُمْ بِهِ، وَقَطَعَ بِهِ عَنْكُمْ أَمْرَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَاسْتَنْقَذَكُمْ بِهِ مِنَ الْكُفْرِ، وَأَلَّفَ بِهِ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ؟!». فَعَرَفَ القَومُ أنَّها نَزغَةٌ مِنَ الشَّيطانِ وكَيدٌ مِن عَدُوِّهِم، فَألقَوا السِّلاحَ مِن أيدِيهِم، وبَكَوا، وعانَقَ الرِّجالُ مِنَ الأوسِ والخَزرَجِ بَعضُهُم بَعضًا، وأنزَلَ اللهُ تَعالى تِلكَ الآياتِ البَيِّناتِ مِن سُورَةِ آلِ عِمرانَ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ * وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾ [آل عمران: 100-103]. يا أخَواتي المُؤمِناتِ: إنَّ «شَاسَ بنَ قَيسٍ» لَم يَمُتْ؛ بَلْ لَهُ اليَومَ آلافُ الأذرُعِ والمَراكِزِ والقَنَواتِ والحِساباتِ الوَهميَّةِ عَلى شَبَكاتِ التَّواصُلِ الاجتِماعيِّ! إنَّ أعداءَ الأُمَّةِ في عَصرِنا الحَديثِ لَمَّا أرادوا تَمزيقَ العالَمِ الإسلاميِّ، عَمَدوا إلى إحياءِ النَّعَراتِ القَوميَّةِ والعِرقيَّةِ؛ فَنَفَخوا في العَرَبيِّ عَصَبيَّةَ الجاهِليَّةِ القَوميَّةِ، ونَفَخوا في الفارِسيِّ عَصَبيَّةَ الأكاسِرَةِ، ونَفَخوا في التُّركيِّ عَصَبيَّةَ الطُّورانيَّةِ، ونَفَخوا في المِصريِّ عَصَبيَّةَ الفَرعَونيَّةِ، ونَفَخوا في الشَّاميِّ والعِراقيِّ والمَغرِبيِّ عَصَبيَّاتٍ قَديمَةً أكلَ عَلَيها الدَّهرُ وشَرِبَ! ثُمَّ لَم يَكتَفوا بتَفتيتِ الأُمَّةِ إلى شُعوبٍ مُتَناحِرَةٍ، بَلْ نَزَلوا بالتَّفتيتِ داخلَ البَلَدِ الواحِدِ إلى شَمالٍ وجَنوبٍ، وشَرقٍ وغَربٍ، وحَضَرٍ وبادِيَةٍ، وقَبيلَةٍ وقَبيلَةٍ، ومَدينَةٍ وقَريَةٍ! وانظُرنَ اليَومَ إلى ما يَجرِي في الفَضاءِ الرَّقَميِّ ومَواقِعِ التَّواصُلِ التي تَتَصَفَّحُها بَناتُنا ونِساؤُنا وشَبابُنا كُلَّ يَومٍ: تَرَينَ جُيوشًا إلكترونيَّةً مُنَظَّمَةً تَدخُلُ بأسماءٍ عَرَبيَّةٍ وإسلاميَّةٍ مُستَعارَةٍ؛ تَشتُمُ هَذا الشَّعبَ المُسلِمَ عَلى لِسانِ ذَلِكَ الشَّعبِ المُسلِمِ، وتُعَيِّرُ أهلَ هَذا البَلَدِ أو تِلكَ المَنطِقَةِ، وتُثيرُ الفِتَنَ في قَضايا تافِهَةٍ مِن كُرَةٍ أو فَنٍّ أو عاداتٍ أو لَهجاتٍ، حتَّى يَستَدرِجوا السُّذَّجَ والغافِلينَ مِن أبناءِ المُسلِمينَ وبَناتِهِم إلى التَّسابُبِ والتَّلاعُنِ والتَّباغُضِ، فَيَنقَطِعَ حَبلُ الأُخُوَّةِ الإيمانيَّةِ، وتَضعُفَ النُّصرَةُ لِقَضايا الأُمَّةِ ومُقَدَّساتِها ومُستَضعَفيها، ويَتَحَقَّقَ فينا التَّحذيرُ الإلهيُّ الرَّهيبُ: ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ [الأنفال: 46]! إنَّ الشَّيطانَ الرَّجيمَ لَمَّا يَئِسَ أنْ يَعبُدَهُ المُصَلُّونَ في جَزيرَةِ العَرَبِ، لَم يَيأَسْ مِن سِلاحٍ واحِدٍ فَتَّاكٍ، أخبَرَنا عَنهُ الصَّادِقُ المَصدوقُ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ في صَحيحِ مُسلِمٍ مِن حَديثِ جابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ بقولِهِ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ»! وأخطَرُ أبوابِ التَّحريشِ بَينَ المُسلِمينَ هُوَ إحياءُ دَعاوَى الجاهِليَّةِ والتَّصنيفاتِ العِرقيَّةِ والمَناطِقيَّةِ التي حَذَّرَ مِنها النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ في حَديثِ الحارِثِ الأشعَريِّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ في سُنَنِ التِّرمِذيِّ ومُسنَدِ أحمَدَ بسَنَدٍ صَحيحٍ حينَ قالَ: «وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللَّهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ: السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ، وَالْجِهَادُ، وَالْهِجْرَةُ، وَالْجَمَاعَةُ؛ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ، وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ»، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ؟! قَالَ: «وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ، فَادْعُوا بِدَعْوَى اللَّهِ الَّذِي سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ»! تَأَمَّلنَ يا أخَواتي في هَذِهِ الجُملَةِ النَّبَويَّةِ التي تَخلَعُ الفُؤادَ: قيلَ: يا رَسولَ اللهِ، وإنْ صَلَّى وصامَ؟! قالَ: «وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ، فَادْعُوا بِدَعْوَى اللَّهِ الَّذِي سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ»! إنَّ الصَّلاةَ والصِّيامَ لا يَشفَعانِ لِمَن جَعَلَ لِسانَهُ وقَلَمَهُ وحِسابَهُ مِعوَلًا لِلدَّعوَةِ إلى الجاهِليَّةِ، وتَمزيقِ صَفِّ المُسلِمينَ، وإيقادِ نارِ العَصَبيَّةِ بَينَ عِبادِ اللهِ المُؤمِنينَ! ولِذَلِكَ نَصِلُ الآنَ إلى المِحوَرِ السَّادِسِ والعَمَليِّ مِن مُحاضَرَتِنا: «مِيثاقُ العَمَلِ النِّسائيِّ — دَورُ المَرأةِ والفَتاةِ المُسلِمَةِ في حِراسَةِ صِبغَةِ الإسلامِ وبِناءِ الوَعيِ الوَحدَويِّ في الأُسرَةِ والمُجتَمَعِ». أخَواتي الدَّاعِياتِ والمُرَبِّياتِ والأمَّهاتِ، وبَناتي الفَتَياتِ الطَّالِباتِ: إنَّنا لا نُريدُ أنْ نَخرُجَ مِن هَذِهِ المُحاضَرَةِ بمَشاعِرَ طَيِّبَةٍ تَبرُدُ بَعدَ ساعَةٍ، بَلْ نُريدُ مَنهَجَ عَمَلٍ يَوميٍّ تَلتَزِمُ بهِ كُلُّ واحِدَةٍ مِنَّا أمامَ اللهِ رَبِّ العالَمينَ، ويَتَلَخَّصُ في سَبعِ وَصايا ومَهَامَّ عَمَليَّةٍ: المَهَمَّةُ الأُولَى: تَطهِيرُ القَلبِ وتَصحيحُ البُوصَلَةِ الدَّاخِليَّةِ؛ فَحاسِبي نَفسَكِ يا أُختاهُ في خَلوَتِكِ مَعَ اللهِ: هَل في قَلبِكِ ذَرَّةٌ مِن كِبرٍ أوِ استِعلاءٍ عَلى مُسلِمَةٍ أُخرَى بِسَبَبِ عِرقِها أو لَونِها أو بَلَدِها أو قَبيلَتِها أو مَركَزِها المادِّيِّ؟ إنْ وَجَدتِ شَيئًا مِن ذَلِكَ فَاقتَلِعيهِ فَورًا بالاستِغفارِ، وتَذَكَّري قَولَ نَبيِّكِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ في صَحيحِ مُسلِمٍ مِن حَديثِ ابنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ»، وفَسَّرَ الكِبرَ بقولِهِ: «بَطَرُ الْحَقِّ، وَغَمْطُ النَّاسِ» أيِ احتِقارُهُم وازدِراؤُهُم. والمَهَمَّةُ الثَّانيَةُ: غَرسُ «صِبغَةِ اللهِ» في قُلوبِ الأبناءِ والبَناتِ مُنذُ الصِّغَرِ؛ عَلِّمي طِفلَكِ وابنَتَكِ أنَّ هُوِيَّتَهُ الأُولَى والعُظمَى هِيَ: «أنا مُسلِمٌ عَبدٌ للهِ رَبِّ العالَمينَ»، وأنَّ كُلَّ مُسلِمٍ عَلى وَجهِ الأرضِ - في إندونيسيا أو نَيجيريا أو تُركيا أوِ الشَّامِ أوِ اليَمَنِ أو مِصرَ أوِ الخَليجِ أوِ المَغرِبِ أو أوروبَّا - هُوَ أخوهُ في الدِّينِ والعَقيدَةِ. اقصُصي عَلى أبنائِكِ وبَناتِكِ عَلى مائِدَةِ الطَّعامِ وقَبلَ النَّومِ سِيرَةَ بلالٍ الحَبَشيِّ، وسَلمانَ الفارِسيِّ، وصُهَيبٍ الرُّوميِّ، وأُمِّ أيمَنَ الحَبَشيَّةِ حاضِنَةِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ التي كانَ يَزورُها ويَناديها «يا أُمَّهْ» ويَقولُ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَتَزَوَّجْ أُمَّ أَيْمَنَ»؛ لِيَنشَأَ الجِيلُ عَلى مَحَبَّةِ الصَّالِحينَ مِن كُلِّ جِنسٍ ولَونٍ. والمَهَمَّةُ الثَّالِثَةُ: حِمايَةُ مَجالِسِ النِّساءِ مِن رِجسِ التَّنابُزِ والتَّصنيفِ؛ فَكوني يا أُختاهُ شُجاعَةً في الحَقِّ، فإذا جَلَستِ في مَجلِسِ نِساءٍ أو في مُناسَبَةٍ عَائِليَّةٍ، وسَمِعتِ مَن تَسخَرُ مِن قَبيلَةٍ، أو تَنتَقِصُ مِن أهلِ مَنطِقَةٍ أو قَريَةٍ، أو تَزدَري جِنسيَّةً مِنَ الجِنسيَّاتِ، فلا تَضحَكي مَعَ الضَّاحِكاتِ، ولا تَسكُتي سُكوتَ الرَّاضياتِ؛ بَلْ ذَكِّريهنَّ بلُطفٍ وحِكمَةٍ وهَيبَةٍ بآيَةِ الحُجُراتِ: ﴿وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ﴾، واقطَعي دابِرَ الغِيبَةِ الجَماعيَّةِ التي تُورِثُ القُلوبَ قَسوَةً وظُلمَةً! والمَهَمَّةُ الرَّابِعَةُ: تَحكيمُ مِيزانِ التَّقوَى في الزَّواجِ والمُصاهَرَةِ؛ فَيا كُلَّ أُمٍّ تَبحَثُ لِابنِها عَن زَوجَةٍ، أو يُستَشارُ رأيُها في خِطبَةِ ابنَتِها: اتَّقي اللهَ في شَبابِ المُسلِمينَ وفَتَياتِهِم! اجعَلي المِعيارَ الأوَّلَ هُوَ التَّوحيدَ والصَّلاةَ والخُلُقَ والأمانَةَ، ولا تَقِفي حَجَرَ عَثرَةٍ أمامَ زَواجٍ مُبارَكٍ بِسَبَبِ تَعَصُّبٍ لِقَبيلَةٍ أو مَنطِقَةٍ أو عُرفٍ جاهِليٍّ ما أنزَلَ اللهُ بهِ مِن سُلطانٍ! والمَهَمَّةُ الخامِسَةُ: اليَقَظَةُ الرَّقَميَّةُ ومُقاطَعَةُ فِتَنِ الشَّبَكاتِ؛ فَأوصي بَناتي الفَتَياتِ وأخَواتي النِّساءَ اللَّواتي يَستَخدِمنَ وَسائِلَ التَّواصُلِ الاجتِماعيِّ: إيَّاكُنَّ أنْ تَكُنَّ وَقودًا لِحُروبِ الفِتنَةِ والتَّحريشِ التي يُشعِلُها أعداءُ الإسلامِ وذُبابُهُمُ الإلكترونيُّ بَينَ الشُّعوبِ الإسلاميَّةِ! إذا رَأيتِ مَنشورًا أو وَسمًا يَطعَنُ في شَعبٍ مُسلِمٍ، أو يُثيرُ نَعرَةً قَوميَّةً أو وَطَنيَّةً ضَيِّقَةً أو مَناطِقيَّةً، فَاعلَمي أنَّ وراءَهُ «شَاسَ بنَ قَيسٍ» في ثَوبِهِ الجَديدِ! فَلا تُشارِكي في نَشرِهِ، ولا تُعَلِّقي عَليهِ بالسبابِ، بَلْ كُوني داعِيَةَ ألفَةٍ وإصلاحٍ، وانشُري ما يَجمَعُ القُلوبَ عَلى كِتابِ اللهِ وسُنَّةِ رَسولِهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ. والمَهَمَّةُ السَّادِسَةُ: تَفعيلُ خُلُقِ «التَّعارُفِ الإيجابيِّ» في المَدارِسِ والجامِعاتِ والأحياءِ؛ فَإذا كانَ في مَدرَسَتِكِ أو جامِعَتِكِ أو جِوارِكِ طالِباتٌ أو جاراتٌ مِن بُلدانٍ أو مَناطِقَ أو أعراقٍ مُختَلِفَةٍ، أو أخَواتٌ وافِداتٌ أو مُهَجَّراتٌ أو مُسلِماتٌ جُدُدٌ، فَبادِري إلَيهِنَّ بالابتِسامَةِ الصَّادِقَةِ، والهَديَّةِ اللَّطيفَةِ، والدَّعوَةِ الكَريمَةِ، وأشعِريهنَّ أنَّ أُخُوَّةَ الإسلامِ أغلَى وأقوَى مِن كُلِّ غُربَةٍ؛ فَإنَّ تَبَسُّمَكِ في وَجهِ أُختِكِ صَدَقَةٌ، وإدخالَ السُّرورِ عَلى قَلبِها مِن أحَبِّ الأعمالِ إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ. والمَهَمَّةُ السَّابِعَةُ: إحياءُ هَمِّ الأُمَّةِ الواحِدَةِ في الدُّعاءِ والعَطاءِ؛ فلا يَكُنْ دُعاؤُكِ في سُجودِكِ مَحصورًا في نَفسِكِ وبَيتِكِ ومَدينَتِكِ فَحَسبُ، بَلِ افتَحي قَلبَكِ لِيَتَّسِعَ لِلمُسلِمينَ والمُسلِماتِ في مَشارِقِ الأرضِ ومَغارِبِها؛ فَتَفَقَّدي أحوالَهُم، وادعي لِلمُستَضعَفينَ مِنهُم، وعلِّمي أبناءَكِ أنَّ جُرحَ المُسلِمِ في أيِّ بُقعَةٍ مِنَ الأرضِ هُوَ جُرحٌ في جَسَدِنا الواحِدِ. أخَواتي المُؤمِناتِ، وبَناتي العَفيفاتِ: لَقَد طَوَّفنا في هَذِهِ السَّاعَةِ الإيمانيَّةِ في رِحابِ آيَةٍ عَظيمَةٍ مِن كِتابِ رَبِّنا جَلَّ جَلالُهُ، ورَأينا كَيفَ بَنَى الإسلامُ صَرحَهُ العالَميَّ الشَّامِخَ عَلى قاعِدَةِ التَّوحيدِ لِرَبِّ العالَمينَ، ووِحدَةِ الأصلِ الإنْسانيِّ، وذَوَبانِ كُلِّ الفَوارِقِ العِرقيَّةِ والمَناطِقيَّةِ والطَّبَقيَّةِ في «صِبغَةِ اللهِ»، وتَفرُّدِ «التَّقوَى» بكَونِها المِيزانَ الأوحَدَ لِلكَرامَةِ عِندَ اللهِ تَعالى. وكَشَفنا معًا كَيفَ يَسعَى أعداءُ الإسلامِ قَديمًا وحَديثًا إلى استِغلالِ تَنَوُّعِ أجناسِ المُسلِمينَ وأعراقِهِم لِتَفتيتِ جَسَدِ الأُمَّةِ ونَخرِ عِظامِها، وأنَّ السَّدَّ المَنيعَ أمامَ هَذِهِ المُخَطَّطاتِ يَبدأُ مِن وَعيِ المَرأةِ والفَتاةِ المُسلِمَةِ في قَلبِها وبَيتِها ومَجلِسِها ومُجتَمَعِها. فَيَا أَمَةَ اللهِ: عُودي اليَومَ إلى بَيتِكِ وأنتِ تَحمِلينَ هَذا المِيزانَ الرَّبَّانيَّ النَّقيَّ؛ انظُري إلى النَّاسِ بعَينِ التَّقوَى لا بعَينِ العِرقِ واللَّونِ والتُّرابِ، واصبَغي حَياتَكِ وحَياةَ أسرتِكِ بصبغَةِ اللهِ، وتَذَكَّري دائِمًا أنَّنا سَنَقِفُ جَميعًا يَومَ القِيامَةِ بَينَ يَدَي رَبِّ العالَمينَ حُفاةً عُراةً، لا ألقابَ هُناكَ ولا جِنسيَّاتٍ ولا عَشائِرَ، كَما قالَ سُبحانَهُ: ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ * فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [المؤمنون: 101-102]. فَارفَعنَ أكُفَّ الضَّراعَةِ وقلوبَ الانكِسارِ إلى اللهِ رَبِّ العالَمينَ: اللَّهُمَّ لَكَ الحَمدُ أنتَ نُورُ السَّمَاواتِ والأرضِ ومَن فيهِنَّ، ولَكَ الحَمدُ أنتَ قَيِّمُ السَّمَاواتِ والأرضِ ومَن فيهِنَّ، ولَكَ الحَمدُ أنتَ رَبُّ العالَمينَ، وأنتَ الحَقُّ، ووعدُكَ الحَقُّ، ولِقاؤُكَ حَقُّ، والجنَّةُ حَقُّ، والنَّارُ حَقُّ، والنَّبيُّونَ حَقُّ، ومُحمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ حَقُّ. اللَّهُمَّ اصبَغْ قُلوبَنا وبُيوتَنا بصبغَتِكَ التي لا تَبلي، وألِّفْ بَينَ قُلوبِ المُؤمِنينَ والمُؤمِناتِ كَما ألَّفتَ بَينَ قُلوبِ المُهاجِرينَ والأنصارِ، وطَهِّرْ نُفوسَنا وألسِنَتَنا ومَجالِسَنا مِن دَعاوَى الجاهِليَّةِ ونَعَراتِ الكِبرِ والعَصَبيَّةِ. اللَّهُمَّ اجعَلنا مِن أكرَمِ عِبادِكَ عِندَكَ بتَقواكَ، ولا تَجعَلْ في قُلوبِنا غِلًّا لِلَّذينَ آمَنوا، رَبَّنا إنَّكَ رَؤوفٌ رَحيمٌ. اللَّهُمَّ احفَظْ نِساءَ المُسلِمينَ وبَناتِهِم بحِفظِكَ التَّامِّ، وزَيِّنهُنَّ بالعلمِ النَّافِعِ والعَمَلِ الصَّالِحِ والعَفافِ والحَياءِ، واجعَلهُنَّ بَصائِرَ هُدًى، ومَناراتِ وَعيٍ، وحارِساتٍ أميناتٍ لِوِحدَةِ الأُمَّةِ وعَقيدَتِها. اللَّهُمَّ رُدَّ كَيدَ أعداءِ الإسلامِ في نُحورِهِم، وأبطِلْ مَكرَهُم في تَفريقِ المُسلِمينَ، واجمَعْ كَلِمَةَ أُمَّةِ نَبيِّكَ مُحمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ عَلى الحَقِّ والتَّوحيدِ والسُّنَّةِ، وانصُرِ المُستَضعَفينَ مِنَ المُؤمِنينَ والمُؤمِناتِ في كُلِّ مَكانٍ، واغفِرْ لَنا ولِوالِدينا ولِجَميعِ المُسلِمينَ والمُسلِماتِ، الأحياءِ مِنهُم والأمواتِ. وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَلى عَبدِهِ ورَسولِهِ نَبيِّنا مُحمَّدٍ، وعَلى آلِهِ وصَحبِهِ أجمَعينَ، والحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ، والسَّلامُ عَلَيكُنَّ ورَحمَةُ اللهِ وبَرَكاتُهُ. ✍️ إلى هنا تَنتهي المُحاضَرة، وأمَّا أنتِ أيَّتُها الداعيةُ والمُحاضِرةُ الكريمة، فلا تَجعَلي هذه السطورَ نِهايةَ المطاف، بَل اجعَليها بِدايةَ الإعداد؛ فإنَّما هي مِسودَّةٌ صاغَها ذكاءٌ اصطناعيٌّ لا يَعصِمُه شيءٌ مِن الخطأِ والسهو، فراجِعي آياتِها وتأكَّدي مِن أحاديثِها، ثُمَّ أَفرِغي عليها مِن رُوحِكِ وبَيانِكِ وما يَحتاجُه الحاضِراتُ في مَجلِسِكِ؛ فالمِنصَّةُ العِلميةُ والدعويةُ أمانة، والكلمةُ مَسؤوليةٌ أمامَ الله، وإن أرَدتِ تَطويرَ هذه المُحاضَرةِ أو تَعديلَها فلا تَتردَّدي في طَلبِ ذلك مع تَفصيلِ ما تُريدين؛ فإنَّ الإجابةَ بقَدرِ السؤال.